Обзор российских СМИ (5—6 октября)

КоммерсантЪ-Власть от 05.10.2009

ОТЕЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ

В Чечне нет проблемы отцов и матерей. С точки зрения чеченского общества, за детей всегда отвечает отец. Почему, объясняет корреспондент "Власти" Муса Мурадов.

Я - чеченец, а значит, я несу полную ответственность за всех своих детей. Это не красивые слова, а просто суть чеченского общественного сознания. Я могу не видеть своего сына 20 лет, вообще забыть о его существовании, но если он вырастет и разобьет чей-то Porsche Cayenne, придут ко мне, отцу.

Если не найдут меня - к моему отцу, брату или дяде. И скажут: "Ваш человек разбил наш Porsche Cayenne. Отвечайте".

А если он кого-то убьет? Кровную месть в Чечне никто не отменял. Мстить будут мне, моему роду. Так лучше я воспитаю своего сына так, чтобы он никого не убивал.

В первую чеченскую на блокпосте под Грозным стояли русские солдаты. Один из них - совсем не похожий на славянина. Какая-то женщина присмотрелась - вылитый Иса! Нашли Ису. Оказалось, да, был в России на шабашке, завертелось у них что-то с русской женщиной. И вот - сын пришел в Чечню воевать. "Позор тебе, сын твой приехал воевать со своим народом. Что же ты за чеченец, если такое допустил?" - сказали Исе. Он забрал сына с блокпоста, увел в свой дом. Иначе бы его не поняли. Когда федералы особенно отважно сражались, чеченские женщины кричали на мужчин: "Это не русские, это ваши дети! Вы их нарожали в России и бросили, и вы виноваты в том, что они стреляют в нас!"

В чеченском обществе отец несет ответственность за детей независимо от того, в браке они рождены или вне брака. И поэтому в Чечне никто не удивляется тому, что Руслан Байсаров так настойчиво отстаивает свои права на сына.

В России же, наоборот, не могут понять, зачем он затеял эту войну. Дело тут не в том, что Байсаров не хочет считаться c правами матери или сомневается в ее материальном благополучии. И не в том, конечно, что он вдруг решил бороться за права всех отцов, как Байсаров написал в статье в "Комсомольской правде". Дело в том, что, по национальным обычаям чеченцев, на отца возлагаются очень большие обязанности по отношению к детям. Отец не может дистанцироваться от детей, снять за них ответственность даже в том случае, когда при разводе суд принимает сторону матери. Если же чеченский мужчина попытается отказаться от ответственности за действия своих детей только потому, что они выросли не с ним, он будет осужден общественным мнением. "Что же ты за мужчина, если не способен нести ответственность за своих детей?" - упрекнет такого отца любой чеченец. Это будет упрек не только ему одному, но всей его семье, роду и тейпу. И тогда обязательно найдется кто-то из близких или дальних родственников, кто не допустит этого позора и возьмет на себя ответственность за поступки детей непутевого родственника.

И это относится не только к сыновьям, но и к дочерям: если чеченская девушка поведет себя несообразно, позор падет на фамилию. А фамилию в Чечне, как и в большинстве российских семей, дают по отцу. Значит, это ему позор и всему его роду. В Чечне к родственникам по матери претензии не предъявляются.

Конечно, и в Чечне случается, что чеченская женщина при разводе не отдает детей бывшему мужу. Особенно часто это происходило в советские времена, когда суды в спорах бывших супругов за детей, как правило, принимали сторону женщины. Но если женщина хотела создать новую семью, то она уже сама отдавала детей. Приводить в дом женщину с детьми от ее первого брака у чеченцев не принято. И если бы вдруг какой-то чеченский мужчина решил взять в дом вдову с ребенком, к нему бы пришли люди и сказали: "Что ты делаешь? Ты взял чужое. Отдай!" И ему пришлось бы отвести ребенка к родственникам его отца, иначе его перестали бы считать чеченцем. Поэтому в чеченском языке вообще нет понятия "отчим". Мачеха у чеченского ребенка может быть, а вот отчим - нет.

В советские времена в Грозном были детские дома, но чеченских детей там не было. Если чеченский ребенок попадал в приют, оставался он там недолго.

Непременно объявлялись родственники - как правило, по отцовской линии и забирали ребенка в семью. При этом уровень материального положения семьи для принятия такого решения не имел никакого значения. Причина такого отношения к детям, конечно, кроется не в том, что чеченцы сердобольнее русских или представителей других народов, а в той самой семейно-родовой поруке, которая предполагает взаимную ответственность между родственниками - как близкими, так и дальними.

По чеченским традициям и сын по достижении совершеннолетия также обязан быть ответственным за отца. Джохар Дудаев заявлял чеченским старикам, которые жаловались на невыплаты пенсий: "Разве вы не чеченцы? Зачем вы просите пенсии? Пусть вас содержат ваши дети". Действительно, если бы не дети, то в дудаевские времена, когда годами не выплачивались пенсии, чеченские старики умирали бы от голода. Как умирали в те времена в Грозном некоторые русские старики, о которых забыли дети или родственники.


Другие вайнахские новости за 5—6 октября