«23 ноября две роты Куринского полка выступили из крепости для рубки леса. В середине дня значительное скопище горцев внезапно атаковало рубщиков. Цепь начала отступать, и в это время вторая рота ударила в штыки и опрокинула горцев. В деле легко ранены два рядовых и убит один. Горцы же потеряли около ста человек убитыми и ранеными»

© «Хаджи-Мурат», Л. Н. Толстой

I have been doing linguistic field work on Chechen and its close relative Ingush for many years. Though I am not an ethnographer or historian, I have tried to bring together here some general information about the Chechen people and their language in order to increase public awareness of the people and their situation, and to put a human face on a people of great dignity, refinement, and courage who have paid heavily for their resistance to conquest and assimilation.

Первые следы ислама в Чечне обнаруживаются в VII в. с началом арабских завоеваний, а с конца XIV в., когда в Золотой Орде и соседнем Дагестане мусульманство получило распространение и утверждение, оно начинает свое реальное распространение в Чечне...

Tschetschenien (russisch Tschetschnja) ist ein vergleichsweise kleines Gebiet — etwa von der Größe Thüringens — und liegt an den Nordosthängen des Großen Kaukasus-Gebirgsrückens. Die tschetschenische Sprache zählt zum ostkaukasischen (nachisch-dagestanischen) Sprachzweig. Die Tschetschenen selbst nennen sich Nochtscho oder Nachtschi, die Bezeich­nung „Tschetschenen” wurde — wahrscheinlich im 17. Jahr­hundert — von den Russen geprägt. Bis heute leben die Tschet­schenen in enger Nachbarschaft mit den Inguschen, einem Volk, das dem tschetschenischen sowohl von der Sprache (In­guschisch und Tschetschenisch stehen sich naher als Russisch und Ukrainisch) als auch von der Kultur her stark verwandt ist. Inguschen und Tschetschenen zusammen heißen Wainachen, was so viel bedeutet wie „unser Volk”. Die Tschetsche­nen bilden die größte autochthone Ethnie des Nordkaukasus.

«...Между тем у чеченцев уже не стало патронов, дальнейшая защита становилась невозможной, и они решились умереть, но не сдаваться… Сделав последний залп по приближавшимся людям, они привязали предварительно друг к другу ременными поясами, чтобы не разлучаться и чтобы кто-нибудь не впал в искушение отдаться живым, обнажили шашки и кинжалы, надвинули папахи на глаза и с заунывным пением мюридского религиозного лозунга «Ля илляха иль Алла» («Нет божества кроме Аллаха») ринулись навстречу наступавшим казакам…»

Я хочу представить на ваш суд 17 ценных сведений, относительно религии и сей жизни, в надежде, что вы удостоите их внимания, а они стоят этого, и по воле Аллаха вам они понравятся.

Проблема этимологизации слов нахских языков, несмотря на более чем полувековые усилия, направленные на ее решение, не утратила своей актуальности. Решить ее пытаются с помощью сравнительно-исторического метода, разработанным на материале индоевропейских языков. Так, существуют попытки сблизить нахско-дагестанскую языковую семью с хурритско-урартскими языками. Однако они могут считаться успешными лишь в единичных случаях, так как в целом лексический материал не возводится к праисточникам.

Как бы ни сложились отношения Чечни и России, что бы ни произошло, какие бы телевизионные сообщения ни взрывали тишину, мое отношение к Чечне и ее народу отныне не зависит ни от политики Бориса Ельцина, ни от речей Мовлади Удугова. Мое отношение к чеченскому народу, впитанное с детства с каждой буквой ”Хаджи-Мурата” великого Толстого, перестало быть абстрактным и книжным. Оно выросло из доверительного общения со взрослыми людьми Самашек и Орехова, Бамута и Ачхой-Мартана, Грозного и поселка Давыденко, из горьких и скорбных событий, которые я пережила вместе с этими людьми на месте их горя. Но более всего образом Чечни и ее народа я обязана чеченским детям. Большим и маленьким. Им, кто впустил меня в тайну своих недетских страданий, им, кто протянул мне руку дружбы, кто ведает, что есть на свете сила сильнее нас, но это ровным счетом ничего не значит, кто рад собеседнику и другу в самый скорбный свой час, — вот им, детям, я обязана своей вечной любовью к Чечне...

Предки современных чеченцев, населяющих сегодня территорию Дагестана, проживали здесь еще в глубокой древности. Данные археологических раскопок поселений и могильников Хазар-Калинского, Новолакского, Яман-су, Балан-су и других на территории Акки подтверждают наличие вайнахского элемента в Тереко-Сулакском междуречье. То обстоятельство, что здесь население сохранило в своей разговорной речи "более древние формы вайнахских языков", свидетельствует об обособлении этой части этноса в самом начале процесса внутриэтнического разделения вайнахов на чеченцев, ингушей, орстхойцев, кистинцев, аккинцев и т.д. Люди издревле именовали себя в этих местах «аккинцами» («аккхи»), но к ним применялось также и другое этническое имя — «ауховцы» («овхой»), что и привело к образованию двойного названия: аккинцы (ауховцы). При анализе всех этнополитических процессов в регионе необходимо иметь в виду, что значительная часть проживающего здесь чеченского населения воспринимает землю в означенных границах как «исторический Аух», как единственное место в мире, где возможно существование аккинцев.

Старое клише российской этнографии гласило, что чеченцы никогда не существовали как нация, что территория Чечни была населена враждующими кланами, сформированными по ландшафтному и фракционному принципу. Трудно представить, что такие кланы могли объединиться, чтобы преследовать общую цель. Историки, этнографы и социологи, которые высказывали противоположную точку зрения, подвергались остракизму.

Главные предметы в школах горной Чечни — русский язык и факультатив по Корану. «Встречая ребенка, говоришь ему: «Доброе утро. Как дела?» Стараемся по-русски. Им же самим это нужно, им же… жить…»

Гикало — кавказский коммунистический деятель, особо отличившийся в Чечне, за что его именем назван даже поселок в Грозненской районе ЧР.

Что дает носителям русского языка изучение вайнахского языка?
Некоторые нахские фонемы трудны для русских. Стоит ли тратить время для их изучения?
В данной статье автор попытается дать ответы на эти вопросы.

Этиология девиации понятия «гIиллакх» на основе социального устройства общества

Данная работа посвящена анализу причин изменения принципов общественного взаимоотношения (г1иллак), в рамках которой делается попытка связать подобное изменения с переходом к новым для нохчийцев моделям общественных отношений, и является продолжением начатой мною на Тептаре ряда публикаций-размышлений о различных аспектах жизни нохчийского общества.

Свод фамилий, бытующих у ингушей.

Предисловие
А Б
В, Г Д
Е, Ж, З, И
К, Л
М, Н, О, П, Р
С, Т, У, Ф
Х, Ш, Ч
Ц, Э, Ю, Я

Автор: Шукри Дахкильгов

автор: Андре Глюксман

Три часа утра. С полуночи я совершенно незаконно топчу российскую землю. Со мной - мой друг этнолог, она мне переводит. Я бы с радостью осыпал ее бесконечными благодарностями, если бы не ее настойчивое желание остаться анонимной. Мы переходили границу тайно, ползком, совсем, как в кино; колючую проволоку любезно придержали пограничники, вознагражденные за свой труд проводником, уже получившим свою мзду...

[цитата об авторе:
Часто выступает в поддержку чеченских сепаратистов, полгода нелегально провёл в Чечне.]

АККИ