Лай (продолжение)
23 апреля 2008
После их отъезда в селе несколько дней обсуждали гостей и гадали, что ждёт наш народ под игом России. «Хуже чем при Шамиле не будет! — кричали то здесь то там, — какая разница, какой пурстоп будет». «А вы видели, как наш лай с ними разговаривал, он на Чеченском так не умеет», — промолвил один. «Серьёзно, что ли?» — стали все удивляться этому открытию. Да уж куда серьёзнее, как ласточка чирикал, видать в своём Дербенте по соседству сними жил.
Однажды тёплым осенним днём, у башни собрались местные старцы, отец после приветствия предложил им зайти в дом. Но они вежливо отказались и предложили погреться на солнце. «Берз-накъ знаешь ли ты, что наш пастух с весны не выйдет на работу?» — сказал один из них, и все уставились на отца. «Ты предупредил его, кто он?» — продолжил второй. Отец был очень жёстким человеком. «Собар, — поднял он руку, — я предупредил его, и он обещал, что не забудет. А если забыл, так я живой покамест». Отец выставил вперёд левую ногу и руку положил на рукоять кинжала. «Я им говорил, говорил ведь!» — затараторил Аббас, льстиво глядя в глаза отцу. Ну, раз так сказали гости, мы пойдём и вереницей пошли со двора. В глазах отца сверкали молнии, вечером, когда стадо проходило село, отец окликнул и поманил пальцем пастуха. Спешився с мулла, тот засеменил к отцу, чувствуя угрозу, он остановился и стал говорить, как он рад видить его. Тихим голосом, не предвещающим ничего хорошего, отец спросил:
— Ты что забыл, кто ты?
— Я, я… — стал заикаться тот. Но отец резко прервал его:
— Если ты женился на старухе Забу и её дочери, нечего не меняется. Ты лай, и твои дети лай, ты понял меня?
— Да хозяин, я лай, конечно, я лай. — Стал он лепетать, не глядя отцу в глаза.
— Иди и не забывай об этом, отец брезгливо махнул рукой, тот, опустив плечи,
понуро пошел проч.
Я смотрел ему след, и мне было жаль его, перехватив мой взгляд и прочитав мысли, отец покачал головой и ушел в башню. Шли года, я вырос, отец через мать передавал мне, чтоб я привёл в дом невесту. Но я отнекивался, не мог же я сказать, что одиннадцатилетняя пигалица Беттаз сказала мне: «Дядя если ты подождешь, пока я вырасту — я стану твоей женой». И я покорно ждал. По соседству рос и сын Маржан, она назвала его в честь отца Шото. «Дурочка, — злился отец, — нашла, кого в честь отца назвать, её отец был настоящим джигитом».
Но маленький Шота не знал про это, он рос и со всеми ходил в хьюжар и учился не хуже других. При встрече местные сплетницы гладили его и, сплёвывая через плечо, говорили: «Маршала, вылитый Маржан, видать наша кровь взяла верх». И действительно — мальчик рос весь в мать, обуглые узкие плечи и широкие бедра делали его женоподобным. Глядя в след, можно было подумать, что это девчонка, одетая в мальчишескую одежду. Весной не стало Забу, лай, как хороший зять, забил трехлетнего быка и устроил поминки. К чаю он достал из сундука и выложил перед отцом большой белы кусок сахара. Прежде чем разломать, он побывал в руках всех присутствующих, ещё долго после похорон старая Сапият шмакая беззубым ртом, говорила: «Лай не лай, а сахар не у каждого к чаю бывает». Через год стали поговаривать что Маржан тронулась умом, кто бы не проходил рядом с домом, она шипела в след, мой сын не лай. И так каждый раз, люди привыкли к этому и не придавали значения словам немолодой женщины. Миск летом пас скотину, осенью уезжал к брату в гости в Дербент, через семь восемь дней он возвращался с гостинцами и тихо жил до весны, стараясь избегать отца.
Беттаз выросла, и я женился, отец построил за башней саклю, и я жил отдельно от родителей. Надо было построит саклю младшему брату и мы втроём добывали камень, в горах был карьер, где каждый мог заготавливать для постройки дома плиты. В обед за нами прислали гонца, и мы поспешили в Аул, ещё с окраины села мы увидели у башни людей и, предчувствуя беду, погнали лошадей. За башней в метрах ста, был обрыв, я с братьями часто от озорства прыгал овраг. Сестра слишком близко подошла к обрыву, и берег обвалился. То, что для нас было игрой, для сестры оказалось трагедией, четыре дня промучившись, она умерла. Отец осунулся за эти дни и после похорон слёг, он болел не долго, сказав, чтобы я берёг братьев, он тихо ушел за своим Ангелочком. Мать, которую я считал слабой, пережила отца на год, и так же тихо умерла во сне. Горе сломило меня и, когда мне братья сказали, что Миск жалуется на здоровье и говорит, что не сможет весной пасти скот, я махнул рукой — пусть делает, что хочет.
| оценка: |
|
| просмотров: |
861 |
| мнений: |
27 |
| закладка: |
|
 |
Mne interesno chitat'. S interesom zhdu prodolzhenia, Rakabuba. |
+13–
|
 |
очень, в двух словах столько много истории. и неужели Ракабуба ушел?
_________________
о Алёшке все твои мечты, только о Серёге позабыла ты. |
+6–2
|
 |
Цитата: ч1епалг очень, в двух словах столько много истории. и неужели Ракабуба ушел? Надо дружно попросить его вернуться, не знаю по каким причинам он ушел...но тех причин и людей...который хотят чтоб он не уходил явно больше и так ....ра-ка-бууу-бааа, ра-ка-буу-бааа
_________________
Къоман интеллигент |
+12–
|
 |
Цитата: Che®mo ра-ка-бууу-бааа, ра-ка-буу-бааа ну ты прямо как Дед мороза зовешь =)
_________________
о Алёшке все твои мечты, только о Серёге позабыла ты. |
+4–9
|
 |
Да-а, здесь явно не хватает rakabuba и papisedarchi.)))
_________________
"И мне повелено быть первым из мусульман".(39:12) |
+21–1
|
 |
Интересный рассказ. Ждем продолжения.
_________________
Гнев затмевает разум!
Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6:8)
Пророк сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, проживающему за спинами многобожников» (Абу Дауд, Тирмизи) |
+14–
|
 |
Рассказ обещает быть очень интересным и содержательным. Лайш действительно сыграли свою роль в нашей новейшей истории. Им перестали напоминать, кто они. Это важная для нас тема, и Ракабуба подает ее непринужденно, легким языком, читается хорошо и впечатляет.
Но где Ракабуба? Почему он нас бросил? Очень не хватает его комментов. |
+11–
|
 |
Цитата: Tina Brussel Но где Ракабуба? Почему он нас бросил? Очень не хватает его комментов. Он нас не бросил. Судя по слухам, ему просто надоели наши пустые споры. |
+17–
|
 |
Цитата: admin Судя по слухам, ему просто надоели наши пустые споры. может что-то предпринять, не смотря в след уходящим?
_________________
о Алёшке все твои мечты, только о Серёге позабыла ты. |
+6–9
|
 |
Очень интересный рассказ, полон жизненной простоты и гениальности. Ждём продолжения.
_________________
Кругом лица лица ... и как мало из них обезображено знанием. |
+10–
|
 |
Народ Салам Алейкум.. Я помню в Ингушетии тоже были лей (лай) Им запрещали строить башни. А как было у вас и кого считали лей? и как они "очищались" от "лейства"
ч1епалг,
Что значит РАКАБУБА УШЁЛ?!?!?!?!? ЭЙЙЙЙЙЙЙЙЙ!!!! А ну верните его быстро!!!
_________________
"Вам канары, казино, рестораны, а в Чечне идёт ВОЙНА!" (Л. Ахматова) |
+9–2
|
 |
Цитата: TARGIMsky А как было у вас и кого считали лей? и как они "очищались" от "лейства" Учитывая хорошую память нахов, сомневаюсь, что от "лейства" можно "очиститься". Хотя, может такие случаи и были. Цитата: TARGIMsky Что значит РАКАБУБА УШЁЛ?!?!?!?!? ЭЙЙЙЙЙЙЙЙЙ!!!! А ну верните его быстро!!! Да, верните Рабакубу!
_________________
Кругом лица лица ... и как мало из них обезображено знанием. |
+11–
|
 |
Цитата: ч1епалг в след уходящим Цитата: TARGIMsky Что значит РАКАБУБА УШЁЛ?!?!?!?!? Цитата: cyberBORZ верните Рабакубу! Цитата: admin Он нас не бросил. |
+10–
|
 |
admin, Ракабуба воцарг кхи а бар вай д1а оьг1аш.
_________________
о Алёшке все твои мечты, только о Серёге позабыла ты. |
+3–12
|
 |
Лей/ле/лай- сан лай, сюь-ле.
По ичкерийскому диалекту будет САН-ЛАЙ, по 1ау-харскому(оув-хойскому/арар-аккинскому) будет СЮЬ-ЛЕ, по назрано-г1алг1айскому СЫЬ-ЛЕ и т.д. |
+14–
|
 |
Цитата: TARGIMsky Я помню в Ингушетии тоже были лей (лай) Им запрещали строить башни. А как было у вас и кого считали лей? и как они "очищались" от "лейства" ассаламу 1алайкум кто разбирается в тайпах расскажите про ялхой. многие говорят, что это потомки прислуг, потому что по-чеч ялхо - прислуга. даже в чеч-рус словаре Мациева смотрел и там тоже так переводится. но я сомневаюсь , что люди сами себя стали бы называть "прислугой". скорее всего 2 значения у этого слова. кто в курсе? спецы по тайпам есть? ларамца, |
+6–
|
 |
Он нас не бросил. Судя по слухам, ему просто надоели наши пустые споры. Скорее всего он, как мужчина, просто держит слово. Последний пост его был: прошайте парни,в основном вы мне все были по нраву.Дала ц1а ма вёрзил,бусалб воцарг В дискуссиях не участвует. |
+16–
|
 |
grozny, Ялхой или Ялхорой? Ялх может быть от ялха(6) ?? Я не в курсе если честно.
_________________
"Вам канары, казино, рестораны, а в Чечне идёт ВОЙНА!" (Л. Ахматова) |
+5–
|
 |
TARGIMsky, именно ялхой. |
+5–
|
 |
Правильнее ялхорой-это рабы (есть даже тейп такой сегодня), бывшие военнопленные и трофеи набегов. Есть село ялхорой, там большая часть живет бывших рабов. Подробную инфо может дать любой Акхи, житель этого села. |
+4–12
|
 |
Ялхарой, вроде был джохар, хотя он и не знал кто он и какого тейпа, опять такие я не считаю,что у нас был тейп прислуг.
Ялхо, от двух слов Ял (налог,процент,сборы) и Хъо (сторож,охраник,) Были предположения, что слово происходит от цифры шесть и якобы было шесть братьев которые охраняли какой-то казан нохчмахкойского тукхума.. Ялхарой это уже немного дургой тейп, не думаю,что они тоже были прислугой и писать так считаю тоже не коректно, возможно, они были конвоской ротой, от трёх слов Ял хар хой то есть первозящие сборы и налоги.. прошу не писать метровых постов и коментариев..потому,что это всего лишь предположения..
Сам я Ялхо, больше склонен к таким вариациям как сборщики налога))) По крайней мере,мне бы так было-бы легче спать)))
_________________
Вы смеетесь надо мною, потому что я отличаюсь от вас, а я смеюсь над вами, потому что вы не отличаетесь друг от друга. ® |
+7–12
|
 |
Rakabuba, мы ждем продолжение. |
+3–
|
 |
Цитата: Захар мы ждем продолжение. мы ждем Ракабубу! |
+5–
|
 |
Цитата: starik Правильнее ялхорой-это рабы (есть даже тейп такой сегодня), бывшие военнопленные и трофеи набегов. Есть село ялхорой, там большая часть живет бывших рабов. Ну что за люди, только дай друг друга вымазать в грязи! Откуда такие данные? Ну допустим, военнопленные-рабы, тогда ответь из каких исторических источников эти данные? Набег в каком веке был? Кто на кого "набежал"? Цитата: starik Подробную инфо может дать любой Акхи, житель этого села. У нас подобную "подробную информацию" в купе с другими "историческими" данными можно услышать от любого о любом. Это уже даже не оригинально. Не говоря о том, что это просто глупо.
_________________
Кругом лица лица ... и как мало из них обезображено знанием. |
+9–5
|
 |
никогда не слышал, что ялхорой как-то связаны с рабством. в современном чеч это слово ничего не обозначает. предположения можно делать, но точно узнать нельзя. может от ялх-аре-хой. хой - не только сторожи, охранники, но это и словообразовательный суффикс (например в слове хьехархо). т.е. можно перевести как обитающие в шести равнинах(аре). короче, каждый может выдвигать свои гипотезы.
но ялхо однозначно значит: 1) батрак, батрачка; 2) слуга, служанка. это из словаря Мациева, Москва 1961 (http://ingush.narod.ru/chech/dict/9/548.gif)
все-равно чисто из-за этого слова выводы делать нельзя. у нас часто одно слово имеет разные значения. поэтому я интересовался у тех, кто разбирается. а пошли как всегда слухи и версии |
+6–3
|
 |
Скопировано от Кея(ингушет.ру) Село Ялхарой, основано по шестью всадниками касты Балой. По сведениям чеченских историкoв тейпы населявшие земли вокруг Галанчожа(Пешхой, Акхий, Орстхой) раньше видимо состaвляли военную касту Балой(?).
Основателем села по преданиям нашхой, кей, орстхой, мержой, ц1ечой был аккинец Туг1з(произноситься очень коротко и быстро "г1" и "з", а для удобства пишут Туг1аз, по русск. Тугаз)
Во времена Шамиля из Ялхароя вышли одни из первых 1иччой(снайпера), состоявшие из аккинцев и орстхой. Одним из хорошо известных ялхаройцев был аккинец Ади, передают про Ади из Туг1аз некъи, потерял почти весь род во время Кавказской войны, впоследствии им(Ади ц1инах нах) пришлось отказаться от многих земель в горах.
Если проследить по карте села Шалажи Урус-мартановскго района то вся верхняя часть начиная с Бурой-Лам (первая гора при выходе их Шалажи в сторону гор) и далее Боьнча, Гурча принадлежали ялхаройцам. Сохранились лишь земли с Лаха- Аьрбил. Но из-за постоянных пртензий и разбирательств по поводу угонов скота и лошадей разными горцами которые уходили в горы по знаменитой дороге Къуй-некь ( Дорога сегодня начинаеться с трассы Ростов-Баку если ехать со стороны Алхан-Юрта не доезжая до поворота на Закан-Юрт метров 100 поворочивает налево к горам, там еще стоит знак поворот на Гехи и проходит по безлюдным местам мимо села Гехи прямо в Шалажи а дальше начинались земли Ялхароевцев). И вот по Адату куда приводил след угнанного скота тому и приходилось отвечать и клясться в невиновности, и ялхароевцы отдали эту землю в аренду и впоследсвии потеряли из-за воцарения в предгорьях российской администрации, и из-за нехватки сородичей. В Мехк-Кхела из села Ялхарой могли заседать и голосовать лишь Туг1аз-некъи(акхе) и Ц1ечой-Ялхарой(орстхой), а те кто был пленен и свезен в село Ялхарой считались ял-луш нах, они и их потомки не имели право голоса в Мехк-Кхеле. Одна из веток из Туг1аз некъи была полностью отравлена своими же на свадьбе, их ветка перестала почти существовать, у них осталась одна сноха в положении, которая поехала в Шатой к родственникам, по возвращении она нашла, что все ее марцхой умершими. После 19 века свободные житела Ялхароя признавались остальными чеченцами как один тейп, за исключением зависимых людей. Все своводные жители Ялхароя занимались лишь военными делами.
В селе один раз произошел конфликт между горцами, который продолжался долгие годы, в результате которого был уничтожен весь гар, за исключением женщин. Впоследствии это дело было решено навсегда в Мехк-Кхеле.
Первыми в Ялхарое были аккинцы из Акхи(горный район в Галанчоже) ,но не аккинцы из Лом-Акхе( первоначальное название земли от Дарьяла до Казбека), позже Татийн-Некъий(происходят от влиятельной княжеской фамилии), около 400-500 лет назад в село пришли Ц1ечой(из Лом Акки/Дарьял). ________________________________
После 13 летней ввыслыки чеченцев и ингушей, бывших лей и нижайших(къиллой), воров(къуй), т.е. и хпотомков вайнахское общество простило, но все же во время женитьбы вайнахи смотрят на происхождение семьи(потомок рабов или знатных(в том числе пришлых). Наверное у всех таакое прослеживаеться в разных формах(народов). |
+13–2
|
 |
Лаг - мужчина на осетинском, которое произошло от слова Лей-раб с кавказских-нахских языков. Когда то весь осетинский народ создовался из лей-рабов и это название для них не было оскорблением. Вот доказательства видных ученных историков, включая всемирноизвестного осетинского ученного Абаева.... Эзди нах в ингушском обществе применялось в значении независимого сильного сословия, из которого состояла основная часть ингушского этноса. Р.Л. Харадзе, А.И. Рабокидзе в своем исследовании сословных отношений в горной Ингушетии пишут: «В пределах имеющегося у нас материала мы можем утверждать, что термин эзди имеет непосредственное отношение к общеизвестному на Кавказе термину уздень, а лай к термину лаг» 17. Лей // лай в значении зависимого сословия встречается лишь в Ингушетии и Чечне. А. Генко предполагает, что «Термин лей общекавказского происхождения, со связями с одной стороны с осетинским лаг, а с другой с аварским - лук» 19. Этимологический опыт В.И. Абаева термина лей в связи с осетинским термином lжg в значении - человек, мужчина, муж,20 лезгинского lug – раб, ингушское лей – раб 21 и т.д. возможно, подтверждает его общекавказское происхождение. В осетинском языке существует ряд слов с корнем lжg, такие как: «lжggад – обслуживание, услуга, прислуживание, услужение, служение. Lжggонт – мужеподобное (о женщине), ничтожный (о мужчине)»22. Не претендуя на окончательное решение в происхождении термина лей // лай, попытаемся выявить его значение, с точки зрения занимаемого этим понятием места в общественном понятии ингушей. Лей//лай в буквальном переводе с ингушского языка означает говорящее существо. Звук «л» является символом существования, или удручающее состояние, например, къевалар - нищета, къавалар - старость. Состояние нищеты и старости у ингушей приравнивалось к смерти. Ле - говорящее, например, говорить неправду харцле, ла – абрис существа, предмета, след, «й» окончание. Со временем этот термин стал использоваться как понятие презренный или человек без чести.
|
+2–1
|
Информация
 Посетители, находящиеся в группе Незарегистрированные, не могут оставлять комментарии в данной новости.
|
Лучшие публикации
|