Нахский
журнал

Тептар
Логин  
Пароль  
 

Весенний призыв

1 февраля 2008
Сколько себя помню, в селе был обычай: перед уходом в армию, призывники воровали барана и устраивали проводы. Туда приглашались авторитеты села и друзья, море водки пива и до рассвета шёл гужбан. Обычно в полночь никто лыка не вязал, и начиналось самое интересное.

Мы подростки из кустов следили за этим пиршеством и ждали пока эти пьяницы уснут, чтобы спокойно собрать бутылки. «Вот этот козёл всегда в драку лезет, — говорил Чингиз, про нашего Увойса тракториста, — мы не пригласим его на наши проводы». Тут мы начинали мечтать, как мы уйдём служить.

Время пролетело и вот нам исполнилось по восемнадцать, весной пришли повестки и мы готовились отдать долг родине. В понедельник в 8.00 мы должны были прибыть в военкомат. В субботу мы купили ящик водки и ящик вина, теперь дело стояло за овцой или бараном. Мы четыре призывника стояли и думали, у кого украсть этого барана. Ещё был в памяти день, осенью прошлого года, когда собака покусала осенних призывников и всё село смеялось над ними до весны. Ваха был два метра ростом, я метр девяносто семь, Чингиз и Саид были среднего роста. «Я отдам тебе свой ремень с крабом, — сказал мне на ухо Чингиз, — если ты не возьмешь меня собой». «Слушай, Мансур, эти двое дрожат, придётся нам с тобой красть барана», — сказал Ваха, любуясь командирскими часами на левом запястье. «Что с них возьмёшь, — сказал я, поправляя матросский ремень, — вы охраняйте припасы, а мы добудем барана».

Как стемнело, мы вышли из дому и стали гадать, у кого его украсть, будь он не ладен, не так просто оказывается его добыть. Время шло, надо было, что-то делать, мы знали, что нас ждут, и вдруг Ваха предложил украсть быка. Я стоял, разинув рот, стараясь понять: он шутит или говорит серьёзно, но было темно и я терялся в догадках. «Понимаешь, — сказал он, — эти две ночи нас ждут, но только те, у кого есть овцы. Короче на окраине села живёт Дед с Бабкой, их единственный сын с семьёй живёт в Грозном». Я знал этого старика, но у них была кавказская овчарка, а я очень боялся собак. «Ерунда, — махнул рукой Ваха, — я слышал от отца, что собаки боятся голых мужчин или стесняются», — почесал он затылок.

Полночь, мы два атланта, в чём мать родила, заходим во двор и направляемся в сарай. В лунном свете голова Вахи блестит, я начинаю смеятся. «Заткнись, — шлёпает он меня по лысине, — твоя не хуже сверкает». Вдруг, гремя цепью, из будки выбегает собака и ошалело смотрит на нас, мы замерли, она заскулила и юркнула в будку. «Вот видишь, — говорит Ваха поучительно, — мой пахан знает, что говорит». В темноте выбираем годовалую тёлку и направляемся к выходу, как будто предчувствуя конец, она упирается изо всех сил.

Ваха ташит за верёвку, я кручу хвост, когда мы прошли двор и сравнялись с домом. Со скрипом открывается дверь и выходит с кувшином для омовения хозяин дома. В белых кальсонах и майке, с накинутой на плечи фуфайкой, он стоял в лунном свете разинув рот. И в этот миг Ваха простёр к нему свою пятерню с лопату и грозно сказал: «ДIавиж, дIавиж!» Старик вскинул руки, кумаган покатился по траве, дед ойкнул и упал. Мы вышли со двора и погнали Тёлку в сторону леса.

Нас ждали, после удивленного осмотра животное зарезали и отправили на вертел. На рассвете мясо поспело, и пир продолжился. «Слухай сюда салаги, — кричал Увойс-тракторист, проситесь в Морфлот». «Ни в коем случае, — кричал Апти, — только в десантуру. Они пошли за кусты, разбираться кто прав. «Не слушайте этих дурачков, — шептал наш учитель по труду, — в стройбат, вот где лафа!»

Мы с Вахой молчали и, переглядываясь, думали про старика. К обеду вырыв яму мы сложили туда потроха, кости и, засыпав яму, развели сверху костёр. Как всегда обещав держать язык за зубами, все разошлись по домам. Сказав что проведаем родственников в районе и утром пойдём военкомат, мы после обеда уехали в Урус-Мартан.

Мы все попали в одну часть, где-то через месяц я получил от сестры письмо, в конце она писала: «Да Мансур, помнишь стариков, что жили на окраине села, у них сын на Колхиде приезжает на выходные в село. Так вот к ним ночью приходили два Алмаза, ростом выше наших тополей. Старик в полночь вышел во двор и видит их: один под мышкой держит их корову. Но старик не растерялся: схватил дедовский кинжал и ринулся в бой, но главный из них сказал «усни», и он проспал до утра.

Мы долго хохотали с Вахой, ну старик ну молодец, вытирая слёзы Ваха снова и снова хвалил старика. Но через год всё раскрылось, Увойс-тракторист рассказал жене, а баба-дура подруге. И родителям пришлось отдать четыреста рублей сыну старика, да просить за нас прошения.
оценка:
 (голосов: 11)
просмотров: 723
мнений: 14
закладка:
1Даймохк (3 февраля 2008 06:43)
По началу чтения писанины я был очень недоволен, воровство, пьянка, голые в ночи, одним словом "Мусульмане", но к концу мне пришлось уже смеяться так же как и Вахе, только вот снова и снова я не читал, а смеялся из за того что родителям было наказание за вырастившего "Муслима", и надеюсь такое наказание (как минимум) будет для каждого родителя.


_________________
+1–2
2Захар (3 февраля 2008 08:45)
Что ж тут поделаешь.. Это-рассказ. Что было-то было. Из песни слов не выкинешь smile
+1
3orga (3 февраля 2008 14:51)
Цитата: Захар
Что ж тут поделаешь.. Это-рассказ. Что было-то было. Из песни слов не выкинешь

Ключевое слово - "было".Насколько это утверждение справедливо,покажет время.Рассказ хоть и юморной,но он своеобразное свидетельство морально-нравственной деградации вайнахског общества в период "счастливого советского прошлого",о котором здесь многие вспоминают с нескрываемой ностальгией.Если заменить имена "героев" рассказа на Вася,Миша и т.д.,получится вполне правдоподобный рассказ из жизни сегодняшней русской деревни.Уверен ,что события последних лет навсегда изменили вектор развития нашего народа,несмотря на все проблемы,возникающие на этом пути.
+3
4iriska (3 февраля 2008 15:14)
Цитата: orga
своеобразное свидетельство морально-нравственной деградации вайнахског общества в период "счастливого советского прошлого",о котором здесь многие вспоминают с

и автор тот , что читает мораль другим.

Пока не начали действовать, результат существует лишь в мечтах. Иные мечты могут быть столь грандиозными, что даже непонятно, с чего начать.Это подобно старой загадке- как съесть слона? Ответ знаете: Вот: по кусочку.Результата достигли, так как стремились к этому. родители понесли небольшое наказание. Но вынесли ли отсюда урок, те, кто совершал такие поступки? Вот в чем секрет.

Будущее и героев было непредсказуемо, неопределенно и даже рискованно. Мог выйти не старик,а его сын и застать героев за воровством.
Но это не означает, что произойти могло самое худшее. раз в селе были такие случаи- традиции, то сын- выходец из этого села, мог и простить и понять. А мог и наоборот.
И смех, и грех. Так говорят в таких случаях.


_________________
+1
5rakabuba (3 февраля 2008 16:42)
Почитай мне мораль,если я скожу что они молодцы,а так и смех и грех.Да, ты Орга прав,другим урок как не следует делать.
+–2
6sheridan (3 февраля 2008 16:49)
Цитата: rakabuba
Да, ты
Орга прав,другим урок как не следует делать.

поучительный,хороший рассказ.


_________________
+–1
7Даймохк (3 февраля 2008 18:02)
Юноша в детстве совершает много того что не следовало делать, вырастает и у него появляется потомство, потомки тоже совершают тоже, отец вспоминает свою молодость и прощает, и так четь ли не в каждой семье.

Все прекрасно понимают что это плохо, если даже не грешно, но всетаки, делают плохое нежели чем благо, и многим сходит все в рук!

Если бы это был бы урок для всех тех кто еше не совершил плохого, а может совершить, то в этом рассказе я не нашел не слова для читателя чтоб они остерегались такого.


_________________
+1–3
8AYARY (3 февраля 2008 19:48)
Представляю, если бы моя кавказская собака увидела голых в ночи:

"Вау, еда пришла и уже почищенная от одежды" lol

Да ладно, шучу. Она ест только молодое и варёное lol
+
9Cheberlo (3 февраля 2008 20:23)
И как такое вообще цензуру прошло? А ещё в официальных правилах лицемерно присутствуют строки:
Содержание Тептара ограничено лишь вайнахскими нормами морали и этики.

Мало ли, что всякие уроды делают? Зачем такое публиковать?


_________________
+4–4
10Даймохк (3 февраля 2008 23:24)
Cheberlo, ну ты понимаешь, красть, ходить на дело в чем мать родила, выпивать перед 2-мя годами служения отечеству, это и есть норма, мораль и этика, там же не говорится об Исламской норме, морали и этике.
Так что вывод по поводу, как прошло цензуру, за тобой! feel


_________________
+3–6
11TARGIMsky (4 февраля 2008 15:02)
ВОТ СИЛА!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! _))))!)!)!)!)!))!!))!)!))!)

Я не знаю как в я ХОХОТАЛ!

))))))))


_________________
+1
12rakabuba (4 февраля 2008 16:05)
Слава создателю,хоть один правильно вник в рассказ.
+2–2
13Таргимхо (5 февраля 2008 20:58)
Запоздал с чтением! Просто не знал, как интересен и юмористичен этот рассказ! Ракабуба, ты превзошел себя и всех на Тептаре. Это вам не приключения Гура, Это приключения нашего Ракабубы.

5+

Автору огромный баркал.
+2–2
14Tina Brussel (8 февраля 2008 00:30)
Хороший рассказ, яркая иллюстрация того времени. Это сейчас можно долго рассуждать - нравственно это или нет, но тогда другое было время. Такое, какое было. Чего скрывать? Иногда полезно посмеяться над собой. Я помню Дом печати, например, раскачивало по 1-м и 16-м числам каждого месяца. Нельзя же сегодня казнить тех молодых журналистов, которые сегодня стали вполне благочестивыми дедушками.
+
Информация
Посетители, находящиеся в группе Незарегистрированные, не могут оставлять комментарии в данной новости.
Лучшие публикации
Эти вайнахи нуждаются в поддержке. «Фонд Тептара» помогает вам помогать.
Бóльшая часть материала в Нахском журнале эксклюзивна — была впервые опубликована именно на этом сайте. Во всех остальных случаях мы указываем источник в виде гиперссылки и просим всех делать так же по отношению к нашим публикациям:

При копировании материала гиперссылка на Тептар обязательна.
Тептар © 2006—2008 Нахский журнал «Тептар»
О Тептаре · Приёмная