О роли «чудес» и «феноменов» в исламском призыве

Это, конечно, не самая важная сейчас проблема, но, думаю, после статьи о Кусто «капелька актуальности» есть. Да и, может, кому-то будет просто интересно, а может даже полезно. А поводом к написанию этих строчек послужило то, что недавно я столкнулся с жесточайшей критикой "чудес" Корана и, как следствие (а скорее всего это именно причина), и Ислама в общем. Хотелось бы послушать и Ваше мнение.

Так называемые «чудеса Корана» получили в последнее время довольно широкое распространение. Несмотря на, казалось бы, очевидную пользу данного обстоятельства, всё более ощутимым становится и обратный эффект. Чем-то ситуация напоминает математическую «теорию катастроф», суть которой заключается в том, что положительно функционирующая согласно некоторому критерию качества система в определённый момент времени в виду конкретных причин начинает функционировать «отрицательно». Практическая польза данной теории состоит в том, что расчёт этого момента, позволяет в необходимый срок изменить некоторые параметры системы и обойти «точку катастрофы». К сожалению, смоделировать процесс «распространения чудес Корана» и, соответственно, определить «точку катастрофы» (если она, вообще, есть), не представляется возможным в виду неясности и расплывчатости «параметров» «системы» (что, кстати, и является основной проблемой математического моделирования экономических, социальных и других процессов). Но с большой долей уверенности можно назвать основные причины, вызвавшие и поддерживающие «обратный эффект».

Резкий подъём «обратного эффекта» во многом объясняется большой «работой», проводимой недоброжелателями Ислама, не упускающими ни одну возможность причинить вред его непобедимому шествию. Почву для этой работы предоставляет им никто иной, как мы сами. Священный Коран, несмотря на свой критический подход к каждой истине, открываемой наукой, описанной в нём, охватывает её удивительнейшим образом. Во многих Коранических суждениях можно наблюдать научные феномены в ясной, чёткой, простой и открытой форме, наглядно демонстрирующей чёткую согласованность Корана и научных фактов. И здесь встаёт вопрос соблазна подгонки аята Корана под научный факт или приписывания к нему чего-либо «удивительного». Подобное является в корне недопустимым. Коран категорически запрещает, чтобы его делали «следствием» чего-либо. Аллах ниспослал его для того, чтобы последовали за ним, а не для того, чтобы за чем-либо последовал он. Действительно, невежественный друг хуже умного врага. Подгоняя аят Корана под какой бы то ни было научный факт, мы, тем самым, унижаем его совершенство. Нет «этого» в Коране! И не нужно «оно» там, раз «его» там нет! Здесь интересно было бы вспомнить о том, как некоторые учёные-материалисты, посчитавшие нелепыми утверждения Дарвина, обвиняли последнего в подкупе религиозными кругами и работе на них. Только исламские понятия не позволяют мне обвинить в подобном «подкупе» неизвестного мне человека – человека, усмотревшего в описании Кораном способности переносить предметы на расстоянии одного из приближённых к пророку Сулейману, мир ему, предсказание появления интернета.

Подобные примеры, коих множество, вдохновили недругов на высмеивание «чудес». Найдя многое из «удивительного» не соответствующим действительности, наши недоброжелатели на этом не остановились. Стали искажаться, преподноситься не удивительными или подогнанными многие реально удивительные факты. В контексте реально подогнанных это стало действовать. К примеру «уличив» мусульман в обмане по факту принятия Ислама Кусто, гораздо легче «заявить», что «ерундой» является и сам факт упоминания в Коране несмешения вод смежных морей.

Несмотря на огромное количество и позитивную роль научных феноменов Корана и других «чудес», сопутствующих Исламскому Движению, не следует делать их основой своего призыва. Как основной катализатор необходимо использовать то, что всегда им было: врождённую склонность человека к единобожию, саму его сущность и сущность окружающего нас мира. Мы же, зачастую, услышав непроверенные и сомнительные слова, оказавшие на нас впечатление, (только поэтому) спешим донести их до всех вокруг, ограничивая глубину потенциала исламского призыва рамками подобной ерунды. При этом мы редко задумываемся о том, что на другого человека они могут оказать «другое» впечатление. Не говоря уже о том, что «удивительный факт» может оказаться ещё и неправдой. К примеру, не нужно оповещать всех своих знакомых о том, что Нил Армстронг, услышав на луне призыв к молитве, принял Ислам и поселился в Ливане; прочитав об этом в сомнительной брошюрке или услышав от «своего знакомого». Каких только саркастических «опровержений» подобных «феноменов» не услышишь сегодня, вплоть до того, что Армстронг вообще не был на луне. Приближая человека к Исламу такими «феноменами», мы тем самым оказываем ему медвежью услугу. Если его вера строится на таком непрочном фундаменте, то его разрушение вернёт его («человека») даже не на исходные, а на гораздо более низкие позиции.

Нельзя перегибать палку и в обратную сторону. «Чудеса» есть. И есть они не для того, чтобы о них молчали. Они «есть» по воле Аллаха. По воле Аллаха «мы» их и нашли. Остаётся лишь правильно ими воспользоваться. И то, что некоторые не считают удивительное удивительным – вовсе не правило, а лишь исключение. Человек может и на белое говорить «чёрное». Это не проблема «белого», это проблема человека. Использование «интересных фактов», «чудес» и «феноменов» в призыве намного более продуктивно в индивидуальном плане. И делать это необходимо с учётом знания о конкретном человеке и его восприятии. Единственный вывод, который нужно сделать – это учесть, что недоброжелатели Ислама продуктивно используют, в первую очередь, навящевость мусульман в данном вопросе.

Да, действительно, Коран не является научным трудом по физике или астрономии. Не является он и историческим очерком, и поэтическим произведением. Он есть Слова Аллаха. А Слова Аллаха совершенны. И если усматривается в аятах Корана «физика», «астрономия», «история» или «поэзия», то абсолютно естественно, что Слова Аллаха «содержат» «их» в идеальном виде. Идеальном вплоть до того, что аяты Корана носят, можно сказать, аксиоматический характер. А идеал и совершенство – это истина, ясность и простота. И когда Всевышний Аллах сравнивает траекторию луны с высохшей ветвью финиковой пальмы (она скручивается спиралью подобно траектории луны, совершающей обороты вокруг Земли, а вместе с ней и вокруг солнца) или называет эмбрион человека на разных стадиях развития «жеваным кусочком» и «сгустком» (дело в том, что арабское слово «алак», переведённое, как «сгусток», невозможно перевести одним словом, и на самом деле означает: «нечто, повисшее и цепляющееся за что-либо» и употребляется, к примеру, к пиявкам, которые, как известно, присасываются к стенкам тела животного, что превосходнейшим образом отражает состояние зиготы), остаётся только узреть, насколько совершенным образом Он это делает (невозможно придумать более подходящих примеров). Так просто и, в то же время, так правильно. И когда Всевышний Аллах говорит, что «…ваши жёны – нива для вас…», остаётся только восхищаться: как всё просто и в то же время — красиво. И когда Всевышний Аллах клянётся местом заката звёзд (или «ушедшими звёздами»), остаётся только удивляться, насколько оправдан предмет этой клятвы (по одной из версий речь, предположительно, идёт о «чёрных дырах») с точки зрения данных современной науки и насколько красивы аяты Корана в плане поэтическом. И истинно, «…это Писание, в котором нет сомнения…».

Коран – это основой источник «правил» идеального образа жизни, вменяемого нам в обязанность Всевышним Создателем. А какие «знамения» нужны идеальности?

Ислам не нуждается в подтверждениях Армстронга. Не нуждается он и в «падениях небоскрёбов» в «определённые» даты, и в рождении баранов с удивительными надписями, и в «лае» львов, и в подсчётах антонимов, многие из которых употреблены в Коране одинаковое или чётко пропорциональное количество раз; и многих других подобных примерах. Но если что-то из подобного имеет место, то, хвала Аллаху, если это становится для кого-то чем-то вроде «знамения». А лучшие знамения Всевышнего всегда у нас перед глазами: «Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростерта земля? Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними. А тех, кто отвернется и не уверует, Аллах подвергнет величайшим мучениям. К Нам они вернутся, и затем Мы потребуем у них отчета» (Священный Коран, сура 88, "Покрывающее", аяты 17-26).

«Чудо Корана не в буквах и цифрах, а в его смысле». От части эти строчки посвящены отстаиванию позитивной доли смысла данного утверждения. С другой стороны, они «критикуют» его слепую категоричность.

Хвала Аллаху

P.S. Первый абзац можно пропустить). Поздно да сказал?