О «злословии»

Хвала Аллаху Господу миров.

Некоторые отрывки из книги имама ан-Навави по поводу «злословия».

Мы просим Аллаха, чтобы эти строчки открыли глаза людям, несведущим о правилах ограждения языка и подобном, и, чтобы Он сделал его напоминанием тем, кто знает, но пренебрегает.

Аллах Всевышний сказал: "(Человек) не проронит ни единого слова, чтобы его не записал недремлющий страж (ангел)". («Каф», 18)
Он также сказал: "Ведь Господь твой — в засаде". («Аль-Фаджр», 14)

Итак, упомяну некоторые аспекты, которые должен знать любой мусульманин. Большая часть того, что будет сказано мной здесь, уже хорошо известно и по этой причине я не буду приводить доказательства этого. С благословения Аллаха!

Знай, что каждый человек, попадающий в категорию ответственных за свои действия (мукаляф), должен ограждать свой язык от всех видов речи, исключая ту, что содержит преимущественно пользу. В ситуации, когда высказывание и воздержание от него несут одинаковую пользу, Сунна — в том, чтобы воздержаться от него. Потому что дозволенная речь (равная в пользе и вреде) выстилает путь к тому, что запрещено, равно как и неприемлемо. Скорее всего, в большинстве случаев, результат будет именно таковым, и применение осторожности вряд ли смягчит его.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, пусть говорит благое или молчит".

Этот хадис, который ученые признали достоверным, является ясным доказательством того, что человек не должен говорить, если только его речь не является благой. А это речь — содержащая преимущественно пользу. Поэтому, если у человека есть сомнения: содержит ли его речь пользу, то он ему не следует говорить.

Абу Муса Аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) сообщал: "Я сказал: "О, посланник Аллаха! Какой из мусульман лучший?" Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Тот, от чьего языка и рук мусульмане в безопасности".

Сообщается в Аль-Муватта имама Малика и в книгах Ат-Тирмизи и Ибн Маджа от Биляля ибн Аль-Музни (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, человек скажет слова, угодные Аллаху, даже не зная, чего он достиг ими. Аллах запишет ему за них Свое довольство (им) до дня, когда он встретится с Ним. И, поистине, человек скажет слова, неугодные Аллаху, даже не зная, чего он достиг ими. Аллах запишет ему за них Свое недовольство (им) до дня, когда он встретится с Ним".

Суфьян ибн Абдулла сообщал, что он сказал: "О, посланник Аллаха, скажи мне о том, чего я могу твердо придерживаться". Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Скажи: "Я верую в Аллаха", и оставайся стойким (в этом)". "Я сказал: "О, посланник Аллаха, какова самая серьезная вещь, которой я должен бояться для себя?" Он взял свой язык и сказал: "Это".".

Ат-Тирмизи сказал: "Этот хадис — хасан сахих".

Что касается злословия (гиба), то это когда ты упоминаешь о человеке (в его отсутствие) нечто, что ему бы не хотелось (услышать). Будь это: о его теле, религиозных качествах, мирских делах, о нем самом, его внешности, характере, благосостоянии, ребенке, отце, жене, слуге, рабе, тюрбане, одеждах, походке, улыбке, греховности, угрюмости, жизнерадостности или о чем-нибудь подобном. Не имеет значения, упоминаешь ли ты об этом словесно или в письме, или же указываешь на это движением глаз, руки или головы.

О теле, когда ты говоришь: "он слеп", "он хромает", "у него мутные глаза", "он лысый", "он маленького роста", "он длинный", "он черный", "он желтый". О его религиозности: "он грешник", "он вор", "он предатель", "он притесняет", "он плохо молится", "он терпим к нечестию", "он дурно относится к родителям", "он не выплачивает закят как положено", и "он не избегает злословия". Что касается мирских дел, то это когда ты говоришь: "у него дурные манеры", "он не думает о людях", "он не признает права над собой", "он болтлив", "он ест и спит слишком много", "он спит в не то время", "он сидит на неподходящем ему месте".

О родителях, когда ты говоришь: "его отец — грешник", "индус", "набатей", "негр", "бездельник", "сеятель", "торговец скотом", "плотник", "кузнец", "ткач". Когда ты говоришь о характере: "у него плохие манеры", "он высокомерен", "он сварлив", "он вспыльчив", "он тиран", "он слабоволен", "у него слабое сердце", "он безответственный", "он угрюм", "он нерешителен". О товаре: "у этого широкие рукава", "подшивка короткая", "гнилой товар" и т. д.

Оставшиеся категории можно продолжать, опираясь на те, что мы упомянули, помня основное правило: "Упоминание неприятного для человека аспекта". Имам Абу Хамид Аль-Газали ссылался на единодушное мнение мусульманских ученых, что злословие это: "Упоминание человеком о других людях (в их отсутствие) того, о чем им не нравится упоминать". Об этом говорит следующий хадис.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Знаете ли вы что есть злословие?" Они сказали: "Аллах и Его посланник знают лучше!" Он сказал: "Ваше упоминание чего-либо о своем брате (в его отсутствие), что ему неприятно (было бы слышать)". Было сказано: "Что если существует в моем брате то, о чем я сказал?" Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если есть в нем то, что ты сказал, то ты злословил о нем. А если нет в нем того, что ты сказал, то ты оклеветал его".

И Аллах предписал нам следовать словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует.