Ханаев — «Чеченцев предали заклятию»

23 февраля 1918 года считается днем основания Красной Армии. Однако просмотр исторических источников показывает, что в этот день советское правительство никаких указов и постановлений не публиковало. Позднее была обнародована версия о том, 23 февраля 1918 года отряд красной гвардии, сформированный в Петрограде, вступил в бой с частями германских войск под Псковом. Якобы, эта стычка и послужила поводом к объявлению 23 февраля днем Рабоче-Крестьянской Красной Армии (РККА). Но даже если эта стычка имела место, все равно 23 февраля 1918 года не отмечен ни одним официальным указом большевистского правительства.

Напротив, днем позже, 24 февраля 1918 года было опубликовано Постановление Совнаркома за номером 320 о безоговорочном принятии условий Брестского мира, предложенные Германским командованием. Этот мирный договор отдавал под полный контроль Германской армии фактически всю европейскую часть бывшей Российской империи, включая и Петроград, где уже несколько месяцев до брестской капитуляции находились регулярные немецкие части, поддерживающие Ленина, а в каждом (!) крупном городе Советской России стояли немецкие комендатуры, работавшее в тесном сотрудничестве с «народной» властью. Так что версия о сражении, данном 23 февраля «красногвардейцами» немцам у Пскова, является позднейшей фальсификацией. И, тем не менее, день 23 февраля 1918 года не был рядовым днем календаря. Правда, календарь этот был не русским не европейским, не христианским, а лунно-солнечным, используемым на Востоке.

Лунно-солнечный календарь имеет свои особенности, непривычные для европейцев, привыкших, что все праздники и памятные даты повторяются из года в год в одни и те же дни. Так, Новый год для европейцев начинается всегда 1 января независимо от эпохи или столетия. А у лунно-солнечного календаря дни «скользящие», неустойчивые. Например, начало мусульманского поста никогда не выпадает на одно и то же число два или несколько лет подряд. Это потому, что мусульмане или иудеи начало месяца определяют не по календарным числам, а астрономически, в ночь новолуния (новомесячия).

Так вот, день 23 февраля 1918 года был примечателен тем, что на него выпало восточное Новомесячие по лунно-солнечному календарю. В составе большевистского правительства не было ни одного мусульманина, зато было очень много иудеев (исключение составляли двое русских — Чичерин и Луначарский, впрочем, оба женатые на еврейках). «Отцом-основателем» Красной Армии является Лев Давидович Троцкий (Бронштейн), ее бессменный руководитель в годы Гражданской войны. Именно Льву Давидовичу была доверена не только организация Красной Армии, но и введение новой военной символики, центральное место среди которой заняла красная пятиконечная звезда. Об этом знаке в статье «Заслуги еврейства перед трудящимися» М. Коган в харьковской газете «Коммунист» (№ 27 за 12 апреля 1919 года) писал так: «Символ еврейства, веками борющегося против капитализма (!) стал и символом русского пролетариата, что видно хотя бы в установлении „Красной пятиугольной звезды“, являющейся раньше, как известно, символом и знаком сионизма — еврейства. С ним — победа, с ним смерть паразитам-буржуям».

Показательный штрих: старая русская армия маршировала с правой ноги, а Красная Армия — с левой (помните у Маяковского: «Кто там шагает правой? Левой! Левой!»).
День Новомесячия, который стал днем основания Красной Армии, считается в иудейском религиозном календаре днем Жертвоприношений Иегове. Однако в иудейской Торе (книга Левит, гл. 23, книга Числа, гл. 28 и т.д.) названы и другие дни Жертвоприношений (праздник Кущей, Пурим, День искупления, Пасха и др.). Интерес вызывает иудейская Пасха, о которой у нас, в основном, и пойдет речь. В объемном труде, посвященном христианским и еврейским праздникам и изданном в Германии в 1923 году о празднике еврейской Пасхи пишется следующее:

«Древняя картина ужасающей дикости: бог идет по улицам и убивает первенцев. Только там, где он находит сосуд с кровью и кровавые знаки на косяках, он щадит детей… Почему кровавый бог убивает именно первородных детей египтян? Не потому ли, что не получил первенцев — детей евреев? В таком случае кровь агнца, которой обозначены косяки и притолоки, является кровью жертвенного животного взамен человеческого жертвоприношения, и там, где кровожадный бог не находит этой крови, он входит в дом и убивает первенца».

Почему в описании еврейской Пасхи речь идет об убийстве египетских детей-первенцев? Дело в том, что праздник Пасхи в том виде в каком описывает его иудейская Тора, был установлен евреями в Египте перед бегством из этой страны. Тора (книга Исход, гл. 12, ст. 26-27) так говорит об этом: «И когда скажут вам дети ваши: «Что это за служение?» Скажите: «Это пасхальная жертва Господу, который прошел мимо домов Израилевых в Египте, когда поражал египтян и домы наши избавил».

Итак, по иудейскому религиозному обычаю в день Пасхи нужно было обязательно убить в жертву Иегове представителей других народов (желательно детей-первенцев), чтобы «избавить» от гибели самих евреев. Такой обряд оформлялся специальным проклятием раввинов («преданием заклятию») тех людей или того народа, который, своей гибелью должен был избавить от гибели евреев. Под проклятие («заклятие») подпадали не только люди, но и все их имущество, дома и даже домашний скот. Тора так передает смысл этого обряда по отношению к городу, «преданному заклятию»:

«Порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все что в нем, и скот его порази острием меча.
Всю же добычу его собери на середину площади и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему» (Второзаконие, гл. 13, ст. 15-16).

Что касается имущества людей, «преданных заклятию», то любой еврей, даже прикоснувшийся к этому имуществу, подлежал смерти. «И обличенного в похищении заклятого, пусть сожгут огнем, его и все, что у него» (кн. Иисуса Навина, гл. 7, ст. 15).

В знаменитом «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона дана таблица дней, на которые в XX веке выпадают по лунно-солнечному календарю праздники еврейской Пасхи. В 1944 году этот день в точности выпадает на 23 февраля. В этот день началась депортация чеченцев и ингушей. Но были ли вайнахи «преданы заклятию» (то есть прокляты иудейскими раввинами)?

Признаком «заклятия», как мы убедились, является не только уничтожение людей через «всесожжение» (как, например, в чеченских селениях Хайбахе и Зумсое, где были сожжены живьем все жители), но и запрет евреям прикасаться к имуществу «преданных заклятию».

Вот что говорил по этому поводу в 1992 году настоятель иудейской общины г. Грозного Давид Моисеевич Хазан: «Все мы, таты, которых называют горскими евреями, хорошо помним, как выселяли чеченцев и ингушей в 1944 году. Мы помним, как плакал весь наш маленький народ, тысячелетняя история которого полна погромов и выселений. Мы помним, как из дома в дом был передан наказ нашего рабби (священнослужителя) о том, чтобы никто не смел прикоснуться к имуществу, оставшемуся от вайнахов, чтобы никто не вселялся в опустевшие дома. Так было. Это хранит не только наша память. Это очень хорошо знают сами чеченцы».

Да, чеченцы знают. Но им нужно бы знать и еще кое-что. Главные инициаторы уничтожения и депортации вайнахов — Сталин и Берия. Настоящая фамилия Сталина, как всем известно, Джугашвили. По-чеченски евреев называют «джугти»; по-армянски — «джуди»; по-грузински — «джуга». Швили по-грузински «ребенок», это слово используется при составлении грузинских фамилий. Джугашвили-Сталин, таким образом, носил фамилию, которая выглядит немного странно на фоне его любимого предисловия к своим заявлениям: «Мы русские…». У другого «русского» Берии тоже интересная фамилия, которую Библия объясняет так: «Потом он вошел к жене своей, и она зачала и родила сына, и он нарек ему имя: Берия, потому что несчастье постигло дом его» (Паралипоменон, гл. 7, ст. 23).

Действительно, иудей (джуга) стал для вайнахов несчастьем (берией).


Примечания:
1. Декреты Советской власти, т. 4, М. 1958 г.
2. Краткий курс фашизма, Киев, 1997 г., стр. 26.
3. Христианские и еврейские праздники (пер. с нем.), М. 1991 г, стр. 148.
4. «Энциклопедический словарь» Брокгауза и Ефрона, С-Пб, 1897 г., т 14 а, стр. 951.
5. Из культурного прошлого кавказских евреев, г Грозный, 1992 г, стр.7.


© Б. Ханаев
© Газета «Чеченец» № 2 1998 г. С. 5