Происхождение ингушских фамилий
23 мая 2007
Д
Дадиевы — Пуввой — Пугоевы. В Плиево проживают Дадиевы, птр. Ажиговых, состоящих в братстве с Долевыми, Элкановыми, Наурбиевыми, Марзиевыми.
Дзангиевы (Зангиевы).
Дакиевы (Докиевы) - аккинцы, поселились в Ингушетии давно. В Назрани проживает - 14, Сурхохах — 38, в Нижних Ачалуках — 2 семьи. Там же проживает Борис Дакиев, сын русского, усыновленного ингушами и по паспорту ингуш.
Дарбазановы (Дарбазовы) — Баркинхой — Шоанхой. До 1941 года проживали в Кантышеве — 7, в настоящее время в Назрани, Грозном. В 1886 г. в Кантышеве — 5 «дымов».
Дарсиговы - Полонхой из Цоринского общества. Дарсиговы одна из птр. Полонкоевых, к ним же относятся и Дударовы из Яндырки. А Тутаев относил их к никкархоевцам. В Далакове проживает 23, в Новом Реданте - 11, Назрани — 6, Яндырке — 3, Верхних Ачалуках — 2.
Даскиевы (Доскисвы) — ТIоршхой из Мецхальского общества. От Даскиевых птр. Дзариевых и Мурадовых. Даскиевы проживают: в Назрани — 16, Новом Реданте — 4, Длинной Долине, Новом
Джейрахе, ГIалг1ай-Юрте. В 1886 г. в ауле ТIарш — 5, в Агештах — 4, что составляло все население этих аулов.
Дахиевы — птр. Барахой, проживают в Сурхохах.
Дахкильговы - Дахкильга-н. - птр. Богатыревых — Эшка-Бохтарой. Один из них именует себя Сосланбековым, по имени деда, а другой — Цуровым, по фамилии матери. В 1886 г. в Далакове проживали 16 семей Дахкильговых и несколько семей в Гамурзиеве.
Дарчиевы - мелхи из Аршты.
Даршкиевы? В 1892 г., со слов Даршкиева, Б. Далгат записал предание о том, что они птр. Наурузовых — Ажиговых.
Даурбековы, см. Доурбековы.
Даутаевы птр. Чаниевых. Фамилия по имени Довт-Гири хаджи, у него было пять сыновей: трое носят фамилию по имени отца (Абдулла, Иса Абукар), а двое, Курей и Хусен, носят фамилию Чаниевых, к которой и принадлежат они и их предки.
Даршкиев Ибрагим — один из информаторов этнографа Башира Далгата в 1892 г. во время его научной экспедиции по горной Ингушетии, житель сел. Насыр-Корт.
Дебар-н., см. Нальгиевы из Базоркино.
Декажевы (Дикажевы) - птр. ТIумахой; жили в Мужичах — 2, Алкуне — 2.
Делагиевы - TIумахой, в Насыр-Корте проживало 2 семьи.
Дербичевы — Гамурзиевские 3 — птр. Албогачиевых — Леймой; 4 — из Алхастов - мержой—орстхой; Дербичевы от других Мержоевых носят фамилию Сосуркиевых. Одна из птр. Дербичевых ведет свою родословную от наиба Шамиля — Дербича Сейта. Дербичевы — выходцы из Джераховского общества, аула ДухIаргиште — фяппинцы.
Джабагиевы — Лошхой — цоринцы, птр. Точиевых из Ангушта, выходцы из аула Ляжги.
Джавровы — Гагиевы из Ахки-Юрта.
Джакаевы (Джакиевы) - в братстве с Дакаевыми из Закан-Юрта в Чечне — ялхаройцы, проживают в Сурхохах и Экажеве.
Джакиевы — выходцы из Ялхароя, в братстве с Дакаевыми из Закан-Юрта.
Джанботовы — выходцы из Чечни — Хаджиевы, фамилию носят по имени деда, проживают в Кескеме — 3.
Джамбулатовы кантышевские — Дошхаклой; из аула Обин - птр. Цицкиевых; Назрановские — птр. Горокоевых; есть Джамбулатовы. — Каражевы и Эстамировы,
Джамарзиевы (Джамурзиевы) — одна из птр. Тумахой. В Кантышеве — 4.
Джамурзиевы - Барахой, прожвают в Новом Реданте — 1, в Джераховском с/С. — 1.
Джанаевы - Горокой, являются птр. последних, как и Каражаевы, Джамбулатовы, Эстамировы,
Джандаровы — птр, Горокой, так же как Шибиловы, Каcиевы. В 1886 г. в Далакове проживало 7 Джандаровых.
Джандиговы — Жантига-н, от них птр. Шишхановых (от Шишха), с ними в одном братстве Баталовы, Тонгиевы. Проживают в Назрани — 5, Насыр-Корте — 31, Сагопши — 2, Базоркино.
Джаниевы, проживающие в Алхастах - птр. Мужахоевых, в Насыр-Корте — птр. ТIумахой, а в Шолхах - птр. Горокоевых.
Джантемировы — Цечой, проживают в Алхастах, есть также и птр. Албогачиевых.
Джанхотовы — Лошхой, выходцы из аула Ляжге, проживают в Базоркино; с ними в одном братстве: Зозоевы, Кусиевы, Манкиевы.
Джениевы — выходцы из Чечни издавна живут в Нижних Ачалуках.
Джимиевы — одна из птр. ТIумахой, проживают в Кантышеве — 4.
Джогустовы из аула ГоритIе, то же, что и ДжогIаста н. иначе — ЖоIгIаст — Хоаной, к ним же относятся и КIежа-н. — Султыговы, Тимурзиевы базоркинские. В 1886 г. в ГоратIе проживало 11, из них 4 - Тимурзиевых.
Джугустовы проживающие в Алкуне, — Оздой; Джугустовы - птр. Гайтукиевых - Гийнбухой, Джугустовы — из Назрани — птр. Дудурговых.
Джогустхиевы — птр. ТIоршхой. В 1886 г. проживали в ауле, ТIарше.
Джугутгиреевы из ГIолошпхе — одна из птр. TIумахой, проживают в Галашках, Мужичах, Алкуне.
Джугутхановы - проживают в Барсуках, с ними в братстве Чемхильговы, Хабриевы, Эжиевы.
Джуколаевы? — проживают в с. Аршты — 5.
Джогомировы? - проживают в Кантышеве.
Джябаралиевы — проживают в Галашках, Мужичах; с ними в одном братстве: Габралиевы, Чопановы, Орхиевы, Муртузовы, Алиевы.
Дзагиевы птр. Гуражевых из Кескема, они в одном братстве с Дзахкиевыми, Загиевыми, Арапиевыми, Тимиевыми. Дзагиевы — Загиевы, проживающие в Алхастах и Галашках — Цорой. В 1886 г. в ауле Асиге проживали 13 семей Дзагиевых.
Дзадзиевы - ТIумахой, в Кантышеве - проживает 3.
Дзангиевы (Зангиевы) - птр. Цорой. Проживают в Галашках - 12, а также в Алхастах, Насыр-Корте; живут в Датыхе.
Дзараховы — Дзарахоевы - ТIоршлой, как и проживающие в ауле Фалхан. В 1886 г. в последнем их было 12.
Дзараховы как и Сампиевы птр. Гелатхойцев, жили в Сагопшах.
Дзариевы - Кантышевские, птр. Гелахтойцев; гIалгIай-юртовские — Даскиевы. В 1886 г. в Кантышеве их проживало — 3.
Дзариевы (Зариевы) — птр. Гелатхойцев; Зариевы из Экажево птр. Корохой; Дзариевы птр. Даскиевых из Длинной Долины - ТIоршхой; проживали в Новом Джерахе, ГIалгIай-Юрте, Поли-Юрте.
Дзангиевы птр. Цорой, в одном братстве с Хашиевыми, Батажевыми, проживали в Галашках — 12, а также и в Алхастах.
Дзангиевы см. Зангиевы.
Дзарахоховы.
Дзахкиевы птр. Гуражевых, тоже что и Дзагиевы, жили в Кескеме.
Дзауровы — проживающие в Насыр-Корте и Хули — Хулахой, В Дарьяльском с/С. — Лошхой, Кантышевские — Чулахой — Салгирхой. От Дзауровых прт. Iабе н. в. Назрани. В 1886 г. в ауле Салги и Кантышеве проживали 29 Чулахой—Салгирхой.
Дзауровы из Назрани — Элжаркиевы — Пугиевы.
Дзейговы - Евлой? Проживали в Базоркино и Верхних Ачалуках.
Дзейтовы (Зейтовы) - проживающие в Галашках, Алхастах, Назрани — Цорой, в Ангуште и Экажеве — Лолохой; в Али-Юрте — Мохлой. Последние ранее жили в Средних Ачалуках; Мужичах — Цорой; проживающие в Реданте Дзейтовы — Дзейговы - Лошхой; Галашкинские — Цорой; в Нижних Ачалуках и Яндырке — Галаевы; Дзейтовы в Дарьяльском с/С.— Шоанхой; некоторых Дзейтовых В. Христианович именовал — Дзейтаури (см. стр. 73).
Дзоевы из Нижних Ачалуков - птр. Воделовых — 2.
Дзормотовы (Дзармотовы) - Орстхой; проживающие в Назрани — Мужахой, гамурзиевские - Галаевы, а яндырские Китиевы, Велхиевы, Амерхановы — птр. Галаевых.
Дзортовы — Морчхой, к ним же относятся Ярыжевы из Барсуков и Дарьяльского с/С. Эгиевы из Барсуков, в последнем проживали 39 семей Морчхой. Дзугаевы — Дзугиевы — птр. Цорой, проживают в Алхастах.
Дзязиков см. Зязиков.
Дзуматовы - ТIумахой, в Кантышеве жили 3; к их птр. относятся и Дугиевы, а также Албаковы.
Дибаевы — Кохкой, птр. Нальгиевых из Сурхохов, проживают в Назрани.
Дидиговы — из ХIамишке — Горокой; птр. последних являются: Ториевы, Пиштовы из Насыр-Корта, Гумуковы, Патиевы к Мизгиевы из Базоркино, Чилиевы. В братстве с Дидиговыми и Гиреевы из Плиево, а также Эсмурзиевы из Ачалуков.
Дисамурзиевы — Барахой, проживали в Дарьяльском с/С.
Добриевы — из Насыр-Корта - Тутаевы - Горбаковы; шолхинские — Лолахой, экажевские, назрановские и плиевские — Кхортой; Гамурзиевские — птр. Албогачиевых; алиюртовские -Кохкой - Нальгиевы, а Мусиевы и Темербиевы из Базоркино - Еулой.
Довтаевы — Полонхой из Яндырки; как и Чаниевы из того же села, они птр. Полонкоевых.
Долтгиреевы — Довтгиреевы — Евлой; переселились из Насыр-Корта в Ахки-Юрт к Евлоевым и теперь носят фамилию Мусиевых, живут в Назрани.
Додовы — птр. Чулахой; в далеком прошлом Дзауровы, к ним близки Эльжаркиевы и Iабе н. В Пседахе проживают их 34.
Долаевы — Баркинхой?
Долаковы — (Далаковы) проживающие в Базоркино и Назрани — Пуввой; ахкиюртовские - Оздой; галашкинские, мужичинские и новоредантские - Кхортой; существует птр. Муцольговых — Долаковых, а также такая же птр. Лумахой.
Долаевы — птр. Баркинхой.
Долгиевы — Дальга-н. — ТIумахой; в Долакове проживает 43, Сурхохах - 10, Назрани — 2.
Долиевы - (не путать с Долаевыми) - Баркинхой. Долиевы птр. Гайтукиевых - Гийнбухой; Малгобекские - от Гадаборшевых; в Мужичах те же Долиевы; в Малгобеке живут Долиевы - выходцы из Чечни.
Доловы — птр. Пуввой, имели свою башню, в одном братстве с Элкановыми, Марзиевыми, Наурбиевыми, Ажиговыми — Пуввой, Л. П. Семенов фиксирует их как Доловых — Итаровых; проживают в Новом Реданте, Али-Юрте, Мужичах.
Долтгиреевы — Довтгиреевы — Евлой; птр. насыркортовских Мусиевых; переехали в Ахки-Юрт к Евлоевым и стали писаться как Мусиевы.
Долткиевы — Хамхой, проживают в Кантышеве.
Долтмурзиевы — птр. Барханой; в Кескеме их насчитывается - 7
Дорильский — от Доурбековых - Орстхой. В Плиеве живет Александр Николаевич Дорильский, воспитывался в детдоме, его отец Доурбеков, а новую фамилию дали в детдоме.
Досхоевы (Дасхоевы) - птр. Гелатхой, относятся к Орцхоевскому роду, в братстве с Чербижевьми, Хучиевыми, Озиевыми. Предки Досхоевых переселились из аула Эрзи в Гвилети.
Долтмурзиевы — птр. Галаевых из Ахки, проживают в Гамурзиево и Барсуках.
Доурбековы (Даурбековы) из Барсуков - птр. Горокой, Яндырские - Галаевы—Орстхой, долаковские - Корохой, Насыркортовские — птр. Цорой; ачалукские, плиевские, назрановские, коскемские - Галаевы - Орстхой. Л. П. Семенов приводит генеалогию Даурбековых из аула ГIарак Мецхальского общества. В 1886 г. в этом ауле проживали две семьи Доурбековых.
Дошлакиевы из Алкуна — Цечой.
Дошлаковы — Дошхьакхлой, живут в Назрани.
Дошхакуловы — Дошхьакхлой, выходцы из аула Дошхьакхле. В 1886 г. проживали в Насыр-Корте — 3, Алт. — 5, Яндырке — 6, Кантышеве — 7. Дугиевы — ТIумхой, проживают в Кантышеве — 28.
Дудаевы — из Базоркино — Леймой.
Дударкиевы — алиюртовские — птр. Гадаборшсвых, верхнеачалукские — птр. Сутиевых — ТIоршхой.
Дударовы — в Яндырке три семьи от Дарсиговых — Полонкой; базоркийские — птр. Сампиевых — Леймой; в Назрани проживают Дударовы — Мохлой, Дударовы из Кантышево?
Дудурговы — Погоровы — КIежа-н. - Таргимхой, проживают в Барсуках — 27, Алт. — 3, Назрани — 2. Проживающие в Базоркино — Погоровы — Гойговы.
Дудуровы - выходцы из Акки, проживают в Назрани и Экажеве. Их птр, Мациевы — 4, Арапиевы — 70 в Экажеве; Дударовы из Кантышева несколько семей.
Дудурхановы — выходцы из Осетии, проживают в Экажеве 4.
Духиевы — Арчаковы из Алхастов.
Все ингушские фамилии в алфавитном порядке
| оценка: |
|
| просмотров: |
20734 |
| мнений: |
118 |
| закладка: |
|
 |
наряд потрясающий  |
+–
|
 |
Цитата: shila mox наряд потрясающий цвет приятный  |
+–
|
|
и танцует красиво  |
+2–
|
|
Цитата: shila mox и танцует красиво и ваще  Муха ду г1улкхаш у Карины, которая не с Трондхейма?)) А по теме: внушительный труд. И довольно интересный. Откуда взят можно поинтересоваться? |
+–
|
 |
Цитата: ~NART~ и ваще Муха ду г1улкхаш у Карины, которая не с Трондхейма?)) Ибра, не она это, не она :)) Фамилии с окончанием на «ов» (в русской огласовке) у ингушей стали применяться со второй половины прошлого столетия. А у ингушей чисто по ингушски как идет обозначения, без "ов", между собой как говорите, со цер ву, из х1енех ву?
_________________
Гнев затмевает разум!
Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6:8)
Пророк сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, проживающему за спинами многобожников» (Абу Дауд, Тирмизи) |
+–
|
 |
Цитата: shila mox наряд потрясающий у ингушей если не ошибаюсь, национальный наряд в качестве свадебного платья- обязательство, в то время как у чеченок- по желанию. а зря. Цитата: ~NART~ Откуда взят можно поинтересоваться? угадай  Пушкины - птр. Дахкильговых, фамилия материнская, брак не зарегистрирован. такое разве к ингушским фамилиям относиться... Каждый глава семьи на отведенной ему грани делал надрез отметку, указывающий на появление нового представителя клана. Число таких отметок указывало на численность поколений. Такая родословная «книга» переходила от отца к старшему сыну и составляла семейную или патронимическую собственность.
Ингушская Интеллиенция, Тагимхо, Таргимский, Магас  сохранились у кого-нибудь?
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+–
|
|
Цитата: Маршо Ибра, не она это, не она :)) Я и грю: " НЕ с Трондхейма")))) |
+–
|
|
Цитата: ~NART~ Муха ду г1улкхаш хаза ду г1улкхаш..)) Цитата: Маршо Ибра, не она это, не она :)) да это не я )))) Цитата: ч1епалг национальный наряд в качестве свадебного платья- обязательство не зналаа.. Цитата: ч1епалг а зря. еси говорить о современных нарядах,то точно зря |
+–
|
 |
Цитата: ~NART~ Ингушская Интеллиенция, Тагимхо, Таргимский, Магас
сохранились у кого-нибудь? у МЕНЯ ЕСТЬ 15ТИ ПОКОЛЕНИЙ. Самый старший Шо, там же Таргим, Борц и еще много интересных имен. |
+1–
|
|
Не люблю когда чеченцы особенно орстхой и лам-аькхе говорят, что им нельзя жениться на ингушках! Я это не понимаю. Я не стыжусь что я ингушка. Вейнах мы должны быть вместе. |
+3–1
|
 |
отличный материал. Дел рез хил Магас
|
+–
|
|
В некоторых галанчожских преданиях были зафиксированы следующие интересные моменты, что ингушие и кабардинцы происходят от общего предка, такие же предания имеют место среди галгаевцев и самих кабардинцев :
Особенны некоторые этногенетические предания, записанные еще в позапрошлом веке первым ингушским просветителем Чахом Ахриевым . Одно из них гласит, что у некоего Га было два сына Галга и Габарте(Кабардинец). Первый из них основал «Галгаевское общество», второй - «Кабардинское».
Другое, отмеченное сильными мифологическими наслоениями, полностью возводит первопредка ингушей к кровному родству с кабардинцами, причем не только по отцовской, но и по материнской линиям.
Независимо от основоположника собирания ингушского фольклора, И.А.Дахкильгов зафиксировал предание, по которому были три брата Галга, Гябарте и Гурже, ставшие родоначальниками ингушей, кабардинцев и грузин . |
+–
|
|
G1alg1a+Gurzhi-G1ebertlo,
хьажа, не в обиду тебе будет сказано, что ты на г1алг1а хочешь сказать? если бы ингуши и кабардинцы от общего предка бы происходили, то вероятно ингуши говорили бы на кабардинском или одном из адыгских диалектов. зачем эти провокации мне объясни? |
+–
|
|
grozny Мой старший брат нохчи хьажа окхаз. Фу ду хоъ. Но я хотел сказать, что вей гюрже, вей г1ебертлой вей нохчи мы все кавказцы. У нас г1алг1ай 300 лет назад был кабардинский язык, а современный язык мы заимствовали у чеченцев с Джейраха, как орстхой и лам-акхий. Вей вейнах ма де! Вместе мы сила, объедениняться надо нам на джихад. |
+–2
|
|
Цитата: G1alg1a+Gurzhi-G1ebertlo У нас г1алг1ай 300 лет назад был кабардинский язык, а современный язык мы заимствовали у чеченцев с Джейраха, как орстхой и лам-акхий. зная гордые сердца братьев-ингушей я очень сомневаюсь, что ты г1алг1а. чтобы ингуши сами признали (даже если это было бы правдой), что они язык у чеченцев заимствовали - это невероятно, короче из раздела фантастика! а по достоверным хьадисам выдавать себя за представителя другого народа большой грех, так что какие бы цели ты не преследовал - говори от своего имени, а не от имени ингушей. абсолютно товш дац |
+1–
|
|
So venax ve ho z1am sag. Fi yax ax seg? Vita so. |
+–
|
|
Цитата: grozny что они язык у чеченцев заимствовали - это невероятно, короче из раздела фантастика! Один говорит, что чеченцы ингушам Назрань подарили, второй заимствовал чеченский язык у чеченцев с Джейраха, третий вообще ингушей к грузинам записал... очень сложно будет народу с "300 летней историей" остановиться на одном каком-то моменте своего просихождения и коренного обитания, вот с такими вот членами своего общества. Г1алг1ай Нохчи бу, чеченцш бац, нохчи бу, нах ду вей х1ай :))
_________________
Гнев затмевает разум!
Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6:8)
Пророк сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, проживающему за спинами многобожников» (Абу Дауд, Тирмизи) |
+–2
|
|
Цитата: Таргимхо у МЕНЯ ЕСТЬ 15ТИ ПОКОЛЕНИЙ. Самый старший Шо, там же Таргим, Борц и еще много интересных имен. здорово. а это как-то постороннему глазу показывается? и там только Имена пишут или какие другие примечания?
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+–
|
|
Цитата: Маршо Г1алг1ай Нохчи бу, чеченцш бац, нохчи бу, нах ду вей х1ай :)) и ма ч1ог1 трюк ю Маршо)))) чеченцш бац, нохчи бу)). х1ар клавиатур белый ю, к1ай яц!) цхьа дипломат хир вар хьох Цитата: Маршо что чеченцы ингушам Назрань подарили а это факт "Еще задолго до начала XIX в. западные районы Чечни (в частности равнинные аулы Арштхоя) были полностью освобождены от кабардинского влияния. Более того, чеченцы вытеснили кабардинцев и с части течения верхней Сунжи, района Несархоя (Назрань) и далее вплоть до Владикавказа. Не случайно, что ингуши из окрестностей Владикавказского укрепления в 1807 г. обратились именно к чеченскому предводителю имаму Мохьмад-хаджи с просьбой обеспечить им поселение в районе Назрани. Чеченские предводители в этот период согласились закрепить важные в военном плане Назрановские высоты близкородственными ингушами. Такое разрешение было дано в обмен на обязательство принять ислам и вносить в пользу мечети ежегодную плату в размере рубля серебром и 2-х мер проса с каждого двора. Ингуши обязались построить мечеть и строго придерживаться мусульманской веры. Такую же по размерам сумму поселившиеся на новом месте ингуши обязались выплачивать и владельцу Большой Кабарды князю Батоко Жамботову (Бутока Джанбулатов) взявшему на себя управленческие и представительские функции в новом обществе*.(*Акты, собранные Кавказской Археографической комиссией. Т. 4. – Тифлис, 1870. – С. 897.)" цит. по: «История Чечни в XIX – XX веках», Я. З. Ахмадов, Э. Х. Хасмагомадов. Москва 2005., стр. 78 |
+–1
|
 |
Цитата: Nalozhnica Не люблю когда чеченцы особенно орстхой и лам-аькхе говорят, что им нельзя жениться на ингушках! Я это не понимаю. Я не стыжусь что я ингушка. Вейнах мы должны быть вместе. ник-м ч1ог1 ю хьа) Цитата: Таргимхо у МЕНЯ ЕСТЬ 15ТИ ПОКОЛЕНИЙ. кул |
+–
|
|
что им нельзя жениться на ингушках а я думала, что это ингуши женяться только на своих.
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+3–
|
|
Да у нас в Ингушетии сколько сюли, кумыкских семей? Сколько осетинских семей? У каждого второго ингуша корни или от казаков, или грузин, или аварцев, или осетин.
Ничего стыдного в это нет.
Вот например у осетин женщины носять шапки, у нас ингушек тоже. А сколько семей чеченского происхождения у нас? Сколько их? кей, орстхой, мелхи, аькхи, нашхой, дышний, ч1инхой ...
|
+3–2
|
|
Цитата: Малха Аьзни Да не, просто в Ингушетии издали указ, чтобы девушки выходили замуж в национальном наряде даже так. просто я както говорила с подругой ингушкой, и я так поняла, что г1абли это просто норма для ингушей. про указ не слышала, но соглашусь с тем, что решение правильное.
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+1–
|
|
Да я очень восхищаюсь ингушками, у меня жена ингушка Ахильгова Фарида с Слепцовска, еще я знаю двух ингушек красавиц, которые вышли за двух курдов в Москве. Очень хорошие девушки. Всегда говорят о джихаде . |
+2–1
|
 |
Цитата: Малха Аьзни Да не, просто в Ингушетии издали указ, чтобы девушки выходили замуж в национальном наряде. Правильно сделали. Не правильно сделали, любое императивное воздействие является нарушением прав человека. Просто на фоне нарушения глобальных прав, это смотрится как-то иронично и даже юморно. Цитата: Аварец-Горец у меня жена ингушка Ахильгова Фарида с Слепцовска Вы бы ещё ее паспортные данные указали бы, любезнейший...
_________________
Кругом лица лица ... и как мало из них обезображено знанием. |
+–1
|
|
а мне кажеться еще раз подчеркнули особенность и значение платья.
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+–1
|
|
Цитата: ч1епалг а мне кажеться еще раз подчеркнули особенность и значение платья. Подчеркивать надо через общественное этно-культурологическое поведение, а не через лицемерие. А то получается как в Иране, но ведь от того, что всех заставили надеть платки не следует, что все женщины вдруг стали соблюдающими, не говоря уже о том, что Иран страна легализованной проститу...., ну в общем понятно. Очень хорошая и ёмкая на мой взгляд аналогия.
_________________
Кругом лица лица ... и как мало из них обезображено знанием. |
+–1
|
 |
Цитата: cyberBORZ Цитата: Аварец-Горец
у меня жена ингушка Ахильгова Фарида с Слепцовска
Вы бы ещё ее паспортные данные указали бы, любезнейший...  и идентификационный код тоже запроси. Шукри Дахкильгов - молодец. Баркалш за работу. про фото: платье ляпотуля) а как она пальчики красиво держит. Малик,хочу на ловзар. У вас там ничего не примечатеся на эти выходные? Цитата: cyberBORZ Не правильно сделали, любое императивное воздействие является нарушением прав человека. Просто на фоне нарушения глобальных прав, это смотрится как-то иронично и даже юморно. Тим, юрист - вещь живущая в человеке после 5ти курсов обучения весьма сильная. 1й заканчиваю - уже проявляется. И все же, мне больше нравится в этом вопросе аспект национальности. Этим указом явно нарушаются эти самые права, но по сравнению с тем,как этиже права нарушаются другими "указо-органо-деятелями", то это - пустяк. Зато хоть сохранили такой чудо элемент свадьбы,как национальное г1абли. Дело выбора каждого, конечно, но отношение в сему одеванию у большинства нохчи девушек дошло до категории "нимАгу как плохо". Фото невесты потом можно переФотошопить и разместить на фоне какого-то торжественного зала в Монако и никто не усомнится,что именно оттуда родом. вотЬ. Никого не сужу. за указ ингушам - тв.5.
_________________
цIинцIолаг-йоI.
кукла наследника Тутти. |
+–1
|
|
а наше правительство такого указа не издало, точно так же как и папуасо-гвинейское. дураку понятно, что с указом дело не наладиться, и что не последует молниеносная реакция. да и ваще. я тут о платье, как о красивом одеянии для невесты а не о Иране и неуместных примерах.
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+–1
|
|
Цитата: ч1епалг а наше правительство такого указа не издало, Точно точно, виноват, не заметил "НЕ" в фразе "про указ не слышала". Бяхк ма биллах.
_________________
Кругом лица лица ... и как мало из них обезображено знанием. |
+–1
|
|
Цитата: Didi Anhelo Малик,хочу на ловзар. У вас там ничего не примечатеся на эти выходные? у нас нет. в тему или нет, но мы недавно у евреев выкупили старинный женский пояс. это уже второй, в годы войны мама в Грозном примерно такой нашла и купила почти за бесценнок.
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+–1
|
|
Цитата: grozny цхьа дипломат хир вар хьох кто знает, кто знает, ц1а пейд бер бацар теш хилч :)) Цитата: grozny а это факт Баркалла за информацию. Цитата: cyberBORZ ...любое императивное воздействие является нарушением прав человека. Просто на фоне нарушения глобальных прав, это смотрится как-то иронично и даже юморно ма йокх тем юкх из для обсуждения, даже не начну )))
_________________
Гнев затмевает разум!
Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6:8)
Пророк сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, проживающему за спинами многобожников» (Абу Дауд, Тирмизи) |
+–1
|
|
слушайте, вы, или подростки малолетние или [удалено]!!! ВЫ ЧЁ ТУТ НА ИНГУШЕЙ ГОНИТЕ???
А ТЫ АВАРЕЦ [удалено], НИКОГДА В ЖИЗНИ ИНГУШЕК НЕ ВЫДАВАЛИ ЗА СИЛЕЙ!!! ИДИ ПАСИ СВОИХ ОВЕЦ [удалено] |
+–1
|
|
Г1алг1а! Не горячись, коню ясно, что ни z1ам-сТаг  , ни прочие ники этого Козьмы - это не ингуши. Ингуши не роднились с казаками, дагестанцами (очень уважаю их!), другими и даже с чеченцами, иначе давно бы ассимилировались. Конечно, единичные случаи есть, в случае с чеченцами этот процесс активизировался за последние 2 войны. Урду-мурду не надо было, вот и выбирали материально необременительные женитьбы. У меня есть родственницы, вышедшие за нохчи, их не пускают домой и с ними не общаются вот уже 15-20 лет. Есть знакомые семьи, в которых до сих пор не простили сестрам, которые в 1944 г. выскочили за нохчи. Это я НЕ к ОСКОРБЛЕНИЮ. Просто так есть, и нас не переделать, да это и ни к чему. Все мы разные, в том и прелесть. А по сути, ингуши еще между собой выбирают: тейп - крайне важная категория. Очень много семей, в которых до конца жизни не прощают дочерям и сестрам замужество за не очень тейп ))) или за очень тейп, но пурум доацаж. У нас все очень сложно. Вот вы говорите, что то подарили ингушам, это. А на этих землях нет ни одного кладбища чеченского. Ни один нохчи не ведет родословную из Назрани или Малгобека, в отличие... Это самое элементарное и простое доказательство, никто же бульдозером не сносил кладбища или что-то еще из памятников. Ингушам не нужно ничего чужого, нам своего хватает. И не надо ни здесь, ни на других форумах заниматься провокациями от имени ингушей. Я не встречала, чтобы наши так делали, а встретила бы, осудила бы непременно, как тут один сделал. Хоз дац, товж дац. Нохчи я всегда уважаю, но тех, кто бестактен, нет. |
+–1
|
|
Цитата: Мда А на этих землях нет ни одного кладбища чеченского. Ни один нохчи не ведет родословную из Назрани или Малгобека, в отличие... Это самое элементарное и простое доказательство, никто же бульдозером не сносил кладбища или что-то еще из памятников. Это самое смешное докозательство, не то чтобы сносились, из этих камней строили дороги, и дома, колонизаторы и их преспешники из числа местного населения, а кладбища разравнивались с землей, и они исчезали. Это также делалось намеренно.
_________________
Гнев затмевает разум!
Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6:8)
Пророк сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, проживающему за спинами многобожников» (Абу Дауд, Тирмизи) |
+–1
|
 |
Цитата: Г1алг1а слушайте, вы, или подростки малолетние или [удалено]!!! ВЫ ЧЁ ТУТ НА ИНГУШЕЙ ГОНИТЕ???
А ТЫ АВАРЕЦ [удалено], НИКОГДА В ЖИЗНИ ИНГУШЕК НЕ ВЫДАВАЛИ ЗА СИЛЕЙ!!! ИДИ ПАСИ СВОИХ ОВЕЦ [удалено] Ассаламу Iалейкум!Если бы ты подумал не 18 наносекунд прежде чем это написать, то понял бы, что автор того сообщения никакой не "аварец", а обычный осетин-бездельник, которые пачками слоняются тут и сям, пытаясь провоцировать ингушей. И пока будут какие, как ты, способные на вайнахском ресурсе (который посещают сотни наших сестер) писать грязный мат (висящий тут до появления администратора), у осетин-провокаторов будет работа. |
+3–1
|
|
короче, к1ентий, отбросив политкорректность скажу, что в очередной раз убеждаюсь, что мы никакой не единый народ. Нет никакого вайнахского народа. Есть чеченцы, есть даргинцы, аварцы, ингуши, ногайцы и т.д. То, что у ингушей язык схож с нашим - это не делает нас единым народом. Нам возможно ближе какие-нить другие кавказские народы, чем ингуши. Если они так рьяно от нас отмазываюца, то пжалста....мне они не нужны в кубе. Х1ума хала ца хет....даже хаз хет короче делайте и говорите чё хотите, если вам так по кайфу, то считайте своим началом кабардинцев, грузин и т.д., амма забейте на базары о едином народе. Мы народ Нух-Пайхамара -нохчий, а вы г1алг1ай и всё. Цитата: Мда У меня есть родственницы, вышедшие за нохчи, их не пускают домой и с ними не общаются вот уже 15-20 лет. Есть знакомые семьи, в которых до сих пор не простили сестрам, которые в 1944 г. выскочили за нохчи. А чего так вдруг? Это те из ингушей, которых замучали комплексы жизни "в тени чеченцев" ? Выгодно долчхенах нохчий ма хилар шу, Казахстанехь нохчий дар шу, совет эдалахь армиях дар шу нохчий, а х1инц нохчий хил выгодно дац цундела иштта мостаг1 хол шун нохчунг маре яг1ан йолу йо1? "Это я НЕ к ОСКОРБЛЕНИЮ" (с) ещё раз потворюсь ингуши для меня братья по вере и НИКТО по родству и на этом большая жирная . |
+2–1
|
|
Цитата: Мда И не надо ни здесь, ни на других форумах заниматься провокациями от имени ингушей странно и это пишут, комментируя статью о происхождении ингушских фамилий, кт опубликовал админ-чеченец. вот смотри тот же борз (  ) говорит прямо, никакой провокации, а своя точка зрения.
_________________
Дехар ду соьга адамийн мотт бийца. Со а г1уртур ю, Дала мукълахь, шуьца адамийн маттахь йист хила. |
+–1
|
|
Цитата: borz короче, к1ентий, отбросив политкорректность скажу, что в очередной раз убеждаюсь, что мы никакой не единый народ. Нет никакого вайнахского народа. Есть чеченцы, есть даргинцы, аварцы, ингуши, ногайцы и т.д. То, что у ингушей язык схож с нашим - это не делает нас единым народом. Нам возможно ближе какие-нить другие кавказские народы, чем ингуши. Если они так рьяно от нас отмазываюца, то пжалста....мне они не нужны в кубе. Х1ума хала ца хет....даже хаз хет короче делайте и говорите чё хотите, если вам так по кайфу, то считайте своим началом кабардинцев, грузин и т.д., амма забейте на базары о едином народе. Мы народ Нух-Пайхамара -нохчий, а вы г1алг1ай и всё. почитав некоторые комментарии ингушей мое мнение всё больше к твоему приближается. Цитата: Мда Ингушам не нужно ничего чужого, нам своего хватает. раз уж разговор пошел, то будем до конца честными. до 30х годов 20века, т.е. до объединения Чеченской и Ингушской АО почти весь современный Сунженский и Малгобекский районы входили в состав Чеченской АО. это всего лишь земля, она уже ваша, но говорить "ничего чужого не надо" - лицемерие. Цитата: Мда У меня есть родственницы, вышедшие за нохчи, их не пускают домой и с ними не общаются вот уже 15-20 лет субхьанаЛлах! интересно, если бы за осетина вышлa такие проблемы были бы? это какое же они преступление совершили если столько лет домой не пускают Дал дикнаг дойл |
+1–1
|
|
Я смотрю, у вас великий талант переделывать любую здравую мысль на свой лад, потомки Нуха. По-моему, я ясно назвала провокацией не саму тему, а "ингуша" з1ам-сТаг, галанчож и дрррр. Ну что, курятниковеды=спецы по ингушским курятникам 5 вам за братство, 5 за искренность намерений, 5 за ум, 5 за великую историю. Вот за что "трояк", так это за неполную информацию - я не увидела расценки за ингушские курятники и сараи  Шо-м дик ма дари, оах дутури  Дал доахде шо! Дал леладе шо! Дал аьттув боакхалба шын! Дал ираз долаж вахар лолд шоан! Но цхьа бакъда, читая вас, я все больше убеждаюсь, вежарий ма дар вей. |
+1–1
|
 |
САЛАМ АЛЕЙКУМ! Вежарий йижарйи миштад шун г1улакхаш? Спасибо щза публикацию я знаком с ней давно но всё же было интересно прочитать снова. Цитата: ч1епалг
Ингушская Интеллиенция, Тагимхо, Таргимский, Магас
сохранились у кого-нибудь?
Сохранилась в памяти . У меня около 10 предков . Цитата: grozny G1alg1a+Gurzhi-G1ebertlo,
хьажа, не в обиду тебе будет сказано, что ты на г1алг1а хочешь сказать? если бы ингуши и кабардинцы от общего предка бы происходили, то вероятно ингуши говорили бы на кабардинском или одном из адыгских диалектов. зачем эти провокации мне объясни? Спасибо за поддержку РЕСПЕКТ . Уважаю сайт за политику где нет места оскорблениям и непристойности. : Цитата: grozny раз уж разговор пошел, то будем до конца честными. до 30х годов 20века, т.е. до объединения Чеченской и Ингушской АО почти весь современный Сунженский и Малгобекский районы входили в состав Чеченской АО. ......Мужчина Воккал из горного общества Аьккхи спустился с гор на равнину и поселился жить вблизи галгаевцев, уже проживавших там. .... Немного менее ста лет до прихода генерала слепцова, всех галгайцев изгнали с тех мест до границы, где теперь лежит село Шаами-Юрт. .... Это было на АМИНА.КОМ. ДА я знаком с картой 20-х годов . На которой часть Сунжеснкого района и Часть Малгобекского районво Входили в состав КАЗАЧЬЕГО окаруга ..который впоследствие после революции был присоединён к ЧЕЧЕНСКОМУ округу. Но там есть ещё один интересный момент БАМУТ и прилегающие местности были в составе ИНГУШСКОЙ АО. граница в тех местах проходила по дороге ведущей из Бамута в Ачхой-Мартан. Отсюда вывод в разный историчсекий период границы изменялись. [/left]
_________________
“Вай нах” (“Вай” - “наши” + “нах” - “люди”, “народ”) - так называют себя чеченцы и ингуши, подчеркивая тем самым свою этноязыковую и культурную общность.
(Р. Арсанукаев) |
+–
|
|
Цитата: grozny почитав некоторые комментарии ингушей мое мнение всё больше к твоему приближается. иштта даъ ду и, бро. На словах братство, братство, а на делах мы сами знаем что....это уже не говоря о "расценках за ингушские курятники и сараи" (с). Достаточно просто это прочитать У меня есть родственницы, вышедшие за нохчи, их не пускают домой и с ними не общаются вот уже 15-20 лет. Есть знакомые семьи, в которых до сих пор не простили сестрам, которые в 1944 г. выскочили за нохчи. докх х1ум дац сел пайд боц бред алар....вай цхьа харам х1уманаш йолуш санна. Шай де мери г1олд и санна йолу "братство" и санна болу "братьяш а, сёстраш а". Цитата: Мда Но цхьа бакъда, читая вас, я все больше убеждаюсь, вежарий ма дар вей. а я в обратном убеждаюсь. |
+–1
|
|
Цитата: borz короче, к1ентий, отбросив политкорректность скажу, что в очередной раз убеждаюсь, что мы никакой не единый народ. Нет никакого вайнахского народа. Есть чеченцы, есть даргинцы, аварцы, ингуши, ногайцы и т.д. То, что у ингушей язык схож с нашим - это не делает нас единым народом. Нам возможно ближе какие-нить другие кавказские народы, чем ингуши. Если они так рьяно от нас отмазываюца, то пжалста.... Са вош не обижайся и не отчаивайся. Мы самые близкие ИНГУШИ И ЧЕЧЕНЦЫ. Думаю вопрос границы и Земли будет решён и устроит обе стороны . Мы всегда приходили на помощь друг другу. ТАких близких отношений нет ни одного народа в МИРЕ! Просто есть между нами ЯХЬ...ничего не поделаешь ВАЙНАХ МА ДИ ВЕЙ!! Цитата: Мда Есть знакомые семьи, в которых до сих пор не простили сестрам, которые в 1944 г. выскочили за нохчи. Бывает также как ты и сказал(а) что НЕ ПРОЩАЮТ если за своего "не того тейпа" вышли. Но у меня 2 дяди женаты на ЧЕЧЕНКАХ и у них очень крепкие семьи. Один сосед женат. Одна троюродная сестар замужем за ЧЕЧЕНЦАМи и один знакомый ЧЕЧЕНЕЦ женат на ИНГУШКЕ. И живут люди нормально.
_________________
“Вай нах” (“Вай” - “наши” + “нах” - “люди”, “народ”) - так называют себя чеченцы и ингуши, подчеркивая тем самым свою этноязыковую и культурную общность.
(Р. Арсанукаев) |
+1–1
|
|
Цитата: TARGIMsky Думаю вопрос границы и Земли будет решён и устроит обе стороны . речь не столько о границах....этот вопрос со временем будет легко решён иншаАЛЛАh |
+2–1
|
|
Цитата: borz Если они так рьяно от нас отмазываюца, то пжалста....мне они не нужны в кубе. Цитата: grozny почитав некоторые комментарии ингушей мое мнение всё больше к твоему приближается. Вежри, давайте не будем делать по спешных выводов :) Если честно я так так уже думал, но нужно сохранят спокойствие :) До сих пор мы выслушивали, настойчивые выводы наших братьев из числа галгаевцев и назрановцев, по галагаевцав видно хотят оставаться отдельным народом, ингушами, пожалуйста. Про назрановцев вообщем молчу, пусть идут к осетинам я лично не против, даже не причислять их к нохчи. Но для окончательного вывода (в рамках Тептара) я бы лично не против послушать мнение представителей Сунженского и Малгобековского районов, НЕ галагаевского и назрановского происхождение, т.е. НЕ переселенцев, а именно ИНГУШЕЙ галашевцев, и ингушей галанчожского происхождение. Цитата: grozny раз уж разговор пошел, то будем до конца честными. до 30х годов 20века, т.е. до объединения Чеченской и Ингушской АО почти весь современный Сунженский и Малгобекский районы входили в состав Чеченской АО. это всего лишь земля, она уже ваша, но говорить "ничего чужого не надо" - лицемерие. не сомненно. Цитата: Мда Вот за что "трояк", так это за неполную информацию - я не увидела расценки за ингушские курятники и сараи Ты у нас из чьих будешь, назрановцев?)) не могу сказать что уверен, просвяти. Цитата: TARGIMsky ДА я знаком с картой 20-х годов .
На которой часть Сунжеснкого района и Часть Малгобекского районво Входили в состав КАЗАЧЬЕГО окаруга ..который впоследствие после революции был присоединён к ЧЕЧЕНСКОМУ округу.
Но там есть ещё один интересный момент БАМУТ и прилегающие местности были в составе ИНГУШСКОЙ АО. граница в тех местах проходила по дороге ведущей из Бамута в Ачхой-Мартан.
Отсюда вывод в разный историчсекий период границы изменялись. Брат Таргимский, хочу вам сообщить, что вы знакомы с Картой, которая называеться Жалкой подделкой товарища Богатырева, которую сей товарищь, и его сторонники не стыдясь ни Бога ни народа подделали. И набросали на нее всякие линии и границы, в том числе и отделили часть территории от бывшего Галанчожского и Ачхой-Мартановского района, куда собственно и входят тот же Бамут. Нужно смотреть на нормальные карты а не подделки.
_________________
Гнев затмевает разум!
Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6:8)
Пророк сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, проживающему за спинами многобожников» (Абу Дауд, Тирмизи) |
+1–
|
|
Цитата: Маршо я бы лично не против послушать мнение представителей Сунженского и Малгобековского районов, НЕ галагаевского и назрановского происхождение, т.е. НЕ переселенцев, а именно ИНГУШЕЙ галашевцев я к ВАШИМ услугам . Я всю жизнь прожил в станице Орджоникидзевской (курай-ЮРТ) или СЛЕПЦОВСК родился, вырос живу и ДАЛ АЬНДАЛЕ буду жить. Мои предки из ТАРГИМа, но затем в 19 веке пересилились в ГАЛАШКИ затем уже мой дед поселился в ст. Орджоникидзевской и моя семья в том числе. Цитата: Маршо Про назрановцев вообщем молчу, пусть идут к осетинам я лично не против Этот посыл НАЗРАНОВЦЕВ к ОСЕТИНам я вижу не в первый раз. Кстати для справки в соновном в НАзрани проживают выходцы из ТАргима, Эгикала и Хамхи. То бишь Аушевы, бековы, Мальсаговы, Арчаковы, Гондаровы, Ужаховы и т.д. Просто меня удивляет это презрение к НАЗРАНОВСКИМ ИНГУШАМ. Ещё добавлю что вы наверное заметили что ИНГУШИ практически не роднятся с другими (исключение ЧЧЕЕНЦЫ которые ближе всех) Тем паче НЕ РОДНЯТСЯ с ОСЕТИНАМИ которые давно являются врагами ИНГУШЕЙ. Далее примерно Ваши мысли можно озвучить так НАзрановцы идите в Осетию а все остальные милости просим станьет ЧЕЧЕНЦАМИ вы ..может быть..наверно ...яВЛЯЕТЕСЬ НАШИМИ!... То есть опять мы вернулись к тому что в постах ЗВучит непризнание ИНГУШЕЙ и не признание за ИНГУШАМИ права на самобытность и свою государственность.
_________________
“Вай нах” (“Вай” - “наши” + “нах” - “люди”, “народ”) - так называют себя чеченцы и ингуши, подчеркивая тем самым свою этноязыковую и культурную общность.
(Р. Арсанукаев) |
+1–
|
|
Цитата: TARGIMsky Мои предки из ТАРГИМа :) ну ты же не галашевец, сам же говоришь что Таргимский ты, а жители Таргима как известно, вместе с Эги, и Хамхоевцами самые что ни на есть Г1алг1ай, так что будем ждать истинного галашевца :) Цитата: TARGIMsky Я всю жизнь прожил в станице Орджоникидзевской (курай-ЮРТ) или СЛЕПЦОВСК родился, вырос живу и ДАЛ АЬНДАЛЕ буду жить. Дала мукъ лахь.
_________________
Гнев затмевает разум!
Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6:8)
Пророк сказал: «Я непричастен к каждому мусульманину, проживающему за спинами многобожников» (Абу Дауд, Тирмизи) |
+–
|
|
Цитата: Маршо Маршо ( Ты из Нохчмахкахо. Значит из Нашаха ? Но ведь ты не живёшь уже в Нашахе. Твои предки спустились на равнину и обосновались в других местах? В ст. Орджоникидзевской живут мои НОНХОЙ ЦХОрой они не Назрановцы и НЕ ГАЛГАЕВЦы они ИНГУШИ . Живут мои захалаж с нескольких сторон ЦЕЧОЕВЫ они ИНГУШИ, мои НЕННОНХОЙ Аушевы и они ИНГУШИ , мои ДЯнонхой ОРСтХОЕВЦЫ тоже Являются ИНГУШАМИ орстхоевцами. Я могу ответить за них потомучто знаю их мнение. Я ещё раз повторяю получается у ВАС не ВАЙНАХСКАЯ идея а идея расчленить ИНГУШЕЙ орстхойцев и тех кто какое то отношение имеет забрать и сделать ЧЕЧЕНЦами а НАЗРАНОВЦЕВ (якобы ОБОСЕТИНИВШИХСЯ что никак не соотвествует действительности) отправить кОСЕТИНАМ. Отсюда вывод ВЫ не хотите существования ИНГУШЕТИИ ..а это неправильною. Вместо того чтобы получить верного союзника в лице ьрасткого народа вы наживёте врага. К сожалению выходит что это так.
_________________
“Вай нах” (“Вай” - “наши” + “нах” - “люди”, “народ”) - так называют себя чеченцы и ингуши, подчеркивая тем самым свою этноязыковую и культурную общность.
(Р. Арсанукаев) |
+1–
|
Информация
 Посетители, находящиеся в группе Незарегистрированные, не могут оставлять комментарии в данной новости.
|
|
